Argument Contre Le Capitalisme

irritants que pose l’actuelle situation mondiale, certains d’entre vous peuvent avoir le sentiment qu’étudier la littérature – et particulièrement la composition et le style – est une forme de gaspillage d’énergie. » Vladimir Nobokov Comment se battre contre les problèmes graves qui subjuguent le monde, comme le réchauffement climatique, les crises économiques, le sida ou encore le futur manque de pétrole ? Sûrement pas en perdant du temps à blablater dans des conférences fermées. Il serait temps d'agir

résoudre à accepter l’idée d’une violence naturelle, encrée dans le cœur de l’Homme comme une déficience cardiaque. La rose serait alors condamnée avant même le rosier planté... Bon Dieu, ayons la foi ! J’ai la foi ! Et, malgré la compréhension des arguments adverses, j’affirme : « l’Homme n’est pas mauvais, l’Homme a croqué la pomme dans ce même jardin, l’Homme connaît la signification du bien et du mal. Alléluia ! » Après cette brève incursion de la Genèse, reprenons. D’où vient la violence ? Peut-être

teintées de méfiance et de manque de confiance de chaque côté lors de la seconde guerre mondiale. Le communisme fait peur, la révolution bolchevique encore plus et les pays capitalistes sont unanimes à ce sujet. On a un conflit idéologique, le capitalisme s’opposant diamétralement au communisme. L’URSS se méfie d’eux, et surtout de la Grande-Bretagne, ce dont témoigne le rôle prépondérant des « magnificent five» pendant la guerre 39-45. Il s’agit de cinq espions anglais, jeunes diplômés de Cambridge

une citoyenneté révolutionnaire (avec B. Friot) 201 8. Laïcité et statut politique du producteur : « le producteur-citoyen » (avec J.M. Kintzler) 293 9. Entretien sur l’énergie 301 10. Le gratuit : pilier de l’alternative au capitalisme 351 11. Ecologie Politique et Laïcité (avec J.M. Kintzler) 365 Chapitre 3 Epilogue… charger le monde de signes 12. De la culture qui rend libre, aimant et debout Chapitre 4 curieux 373 375 Lexique et bibliographie pour nous autres

population et disséminent sa propagande, qu'il s'agisse de culte dynastique, de gloire à la "planification scientifique", ou en social-démocratie de célébration de l'État redistributeur, présenté comme seul capable d'instaurer la « justice sociale » contre l'individualisme et de réguler l'entreprise et le profit. L'étatisme est la croyance que l'usage de la force par l'État n'a pas besoin de justification morale : "might makes right" (le pouvoir dicte le droit). La loi du plus fort s'exprime d'ailleurs

s'inspire de la constitution prussienne. En revanche, la colonisation entraine une totale soumission politique de territoires à la métropole. b. La colonisation, une influence politique imposée. L'expansion coloniale s'explique par des arguments économiques mais surtout par des intérêts politiques avec la volonté pour les nations d'affirmer leur prestige. Ainsi, en 1914, les britanniques dominent le monde colonial en possédant 30 millions de km2 regroupant 400 millions d'habitants. Les

pensée économique au 19ème et au 20ème siècle, justifie le libre-échange qui est sensé permettre d'optimiser les capacités d'enrichissement des Nations. L’analyse marxiste montre l’importance des échanges extérieurs pour les débuts historiques du capitalisme, mais elle dénie une importance en matière de développement économique des pays. Dans l’analyse Keynésienne l’échange international n’est pas un élément fondamental de la croissance, cependant le revenu national est influencé par les échanges extérieurs

étudiant revendiqua notamment la « libéralisation des mœurs » et, au-delà, contesta la « vieille Université », la société de consommation, le capitalisme et la plupart des institutions et valeurs traditionnelles. Si ces revendications étaient proches des leurs, l'ouvriérisme et les arguments liés à la « lutte des classes » sont en revanche étrangers à la contre-culture hippie qui se situe plus dans ce qu'Edgar Morin appellera un « gauchisme existentiel » amenant à changer la vie quotidienne plus que

de la décolonisation est aspiration à la constitution d’un Etat indépendant. - penser deux vagues de décolonisation Asie puis Afrique. - enfin le terme face 1/ quelque chose d’extérieur à notre volonté qqchose d’exogène. 2/ face idée de se poser contre d’une confrontation 3/ idée de faire face à un phénomène qui nous dépasse, quelque chose de supérieur un mouvement irrésistible. Décolonisation comme processus exogène aux sociétés occidentales (SO), les SO lui font face et c’est un phénomène qui

l’apologétique. Mais dès que l’on place les savantes monographies dans le contexte des questions générales d’interprétation soulevées par le nazisme, le consensus montre rapidement ses limites. C’est pourquoi Ian Kershaw, à travers ce dédale d’analyses et de contre-analyses, tente de dégager les problèmes clés d’interprétation et les débats qui subsistent sur la dictature nazie. Selon lui, les divergences de fond entre les historiens revêtent trois dimensions. La première constitue la dimension historico-philosophique