Argument Contre Le Relativisme

clarté le nœud du problème. - Pour faire la critique d’une thèse : - Aller voir sous la thèse ce qui la fait tenir, cherchez ses présupposés et les mettre en question, sur quoi la thèse repose-t-elle ? Quels en sont les arguments ? Ces arguments sont-ils valables ? Quelles objections peut-on formuler ? Sur quelles distinctions ou identifications repose-t-elle et sont-elles pertinentes ? - Chercher ses implications théoriques, morales, et matérielles. S’il en est ainsi

les contours de la thèse qu’il va défendre tout au long de son ouvrage Race et histoire : il n’y a pas de sociétés sans dimension historique. Cette intuition a deux conséquences capitales, ce sont les deux lignes de force de l’ouvrage : la lutte contre l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire

Les arguments qui fondent mes positions [1] Personne ne peut vous enlever votre liberté de penser. Vous pouvez être conseillé, éclairé par d'autres, mais ne laissez jamais quelqu'un penser pour vous. Que pensez-vous de la peine de mort? Vous avez des opinions et vous en êtes très fier. Vous pensez avoir raison. Que ce soit sur la peine de mort, l'avortement ou l'euthanasie, ... l'homosexualité, la pédophilie ou l'abus sexuel, ... la légitimité des impôts, le vol à l'étalage ou le Bien-être Social

Comptez une heure par dissertation et une dissertation par semaine pour une assimilation opti- male. La méthode Lisez d’abord la méthode (page 7), qui vous expliquera ce que les correc- teurs attendent de vous concrètement (capacité à raisonner et à argumenter) – et comment les satisfaire. N’espérez pas y trouver des recettes miracles qu’il suffirait d’appliquer servilement : au contraire, vous apprendrez pourquoi et comment développer une pensée autonome qui dépasse toutes les recettes.4 MODE D’EMPLOI

HLP – PHILO Hambli – Partie B – La représentation de la science moderne – Partie 1 – a – Principes et perspectives 1 B- La représentation de la science moderne : un miroir objectif du monde Avec la découverte du Nouveau Monde, l’homme de la renaissance a dû changer ses représentations : • De la nature • Des autres cultures • De la place qu’il occupe dans le monde A partir de la Renaissance s’effectue une transition entre la vision du théocentrisme (Dieu est le centre de tout) à une

vertus des définitions. 1.3. Formuler la thèse de l'auteur Quelle position l'auteur soutient-il ? Quelle opinion affirme-t-il ? Comment la justifie-t-il ? Pourquoi ? Quels exemples emploie-t-il ? Quels raisonnements ? Quels arguments ? Quelles précautions prend-il ? Contre quelles critiques se prémunit-il ? Dans le texte proposé, la seconde phrase donne explicitement la thèse : toutes les choses qui sont artificielles sont avec cela naturelles. Pour Descartes, il n'existe aucune différence de nature

La pie`ce de JeanClaude Carrie`re offre la possibilite´ d’aborder diffe´rents points : — notions fondamentales de l’analyse dramaturgique : exposition, de´nouement, didascalies ; — notions fondamentales de l’argumentation : convaincre (the`se, arguments, exemples) ; persuader (proce´de´s et moyens rhe´toriques) ; — les registres pathe´tique, pole´mique et re´aliste. L’e´tude mettra en jeu des me´thodes varie´es : — lectures analytiques, — lectures comparatives, — questions synthe´tiques, — analyse

difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences humaines a) Culture et société b) Puissance de la culture & diversité des cultures : Le relativisme culturel 2) Critique de l'idée de progrès 3) Les difficultés du relativisme culturel III) Le sens de la culture  : La culture comme processus individuel d’élévation 1) De quelques acquis 2) Culture

tout aussi évident que tous les possèdent aussi. Ces évidences dépasseraient le relativisme et le conditionnement culturels (sauf à supposer que toutes les sociétés conditionnent leurs membres à des valeurs identiques du coup universelles). Tout homme est capable de ces intuitions : « il n’y a point d’homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi ». Il peut cependant paraître étrange de chercher à argumenter l’évidence des idées par l’évidence qu’elles sont partagées. Ce raisonnement semble

d’un cadre rhétorique : LIENS LOGIQUES (« Or », « pour revenir à mon propos ») ; ARGUMENT D’AUTORITÉ (« à ce qu’on m’en a rapporté ») qui peut aussi être la manifestation d’une prudence stratégique, laquelle permet à l’auteur d’inspirer confiance (ETHOS). La thèse est suivie d’un argument qui porte sur le premier terme (« barbarie ») reléguant plus loin la discussion sur le deuxième terme (« sauvage »). Cet argument redéfinit le mot « barbarie » pour éviter le piège de la FAUSSE CAUSE : est jugé