Argument De Las Casas Dans La Controverse De Valladolid

LA CONTROVERSE DE VALLADOLID : CHAPITRE 7. LA SCÈNE THÉÂTRALE ENTRE LAS CASAS ET SÉPULVÉDA Le pape a envoyé un de ses cardinaux pour trancher le débat qui oppose Sépulvéda à Las Casas. Le dominicain soutient que les Indiens sont des Hommes comme les Européens. Sépulvéda au contraire affirme que les Indiens sont nés pour être esclaves. L'étude de ce passage en trois axes est pertinente. Nous étudierons en premier lieu les deux points de vue qui s'opposent, celui de Sépulvéda d'abord puis celui

Jean-Claude Carrière, metteur en scène, cinéaste et écrivain, publie en 1992 La Controverse de Valladolid, inspirée d’un fait réel qui eu lieu en Espagne en 1550 à l’initiative de Charles Quint. Dans ce texte sont mis en scène le théologien Sépulvéda et le dominicain Las Casas qui s’affrontent sur la nature de l’Homme, plus précisément la nature des amérindiens : sont-ils comme nous des Hommes ?  Nous pouvons alors en venir à se demander en quoi cet extrait relève deux conceptions radicalement

ce prétexte pour organiser, dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité de sa vie à lutter contre la tyrannie et l’injustice envers les indigènes. Les deux hommes savent que la dispute qui va se jouer dépasse la question de la publication du livre et qu’elle sera capitale pour l’avenir du peuple indien. Sépulvéda, Las Casas, ainsi qu’une quarantaine de participants, saluent

La Controverse De Valladolid 1.Situation et acteurs C'est un événement réel, de 1550, ayant eu lieu dans la ville españole de Valladolid. Il s'agit d'un débat, organisé par l'Empereur Charles Quint, pour savoir quel devait être le statut à accorder aux indigènes découverts lors de la conquête du Nouveau-Monde. Ces indiens appartiennent-ils à l'Humanité ? Si oui, quel traitement doit leur être réservé ? A noter qu'il ne s'agit pas de savoir s'ils ont une âme ou non, comme le prétend un téléfilm

ce prétexte pour organiser, dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité de sa vie à lutter contre la tyrannie et l’injustice envers les indigènes. Les deux hommes savent que la dispute qui va se jouer dépasse la question de la publication du livre et qu’elle sera capitale pour l’avenir du peuple indien. Chapitre 3 Sépulvéda, Las Casas, ainsi qu’une quarantaine de participants, saluent

La controverse n’a pas vraiment existé : pas sous forme de procès ; pas de face-à-face, mais plutôt échanges indirects, à la demande de Charles Quint, en 1550. Voir le préambule de JC Carrière intitulé « Note » : « La vérité que je cherche dans le récit n’est pas historique mais dramatique » Mais il insiste sur le fait que les arguments utilisés, ainsi que les « considérations théologiques, raciales et culturelles » sont exactes. De même les 2 principaux protagonistes ont existé (mais pas le légat)

esclavage ». III. Structure argumentative du texte. Dans l’introduction avec la définition et la thèse : * Argumentation d’autorité « dit un Anglais ». * Réfutation de 2 arguments : guerre et volonté personnelle. Par conséquent, les enfants ne naissent pas esclaves. Il nie des arguments. * Il réfute des arguments adversaires (ceux des commerçants) en s’appuyant sur la réalité. * Argumentation par l’absurde « si un commerce de ce genre » qui lui permet de réfuter l’argument adverse :

La date de naissance de Bartolomé de las Casas à Séville est controversée3. Jusqu'en 1975, on a cru qu'il était né le 24 août 1474, parce que c'est la date indiquée par son premier biographe, Antonio de Remesal. En 1975, l'historienne Helen R. Parish a trouvé aux Archives des Indes de Séville un document daté du 15 septembre 1516 où le clerc Las Casas "jure par Dieu et les saints ordres qu'il a reçus, et par les Évangiles, qu'il a trente-et-un ans passés"4. La majorité des sources contemporaines

l'autre face de la vérité. Le fait est que tout discours idéaliste peut contribuer tôt ou tard à déguiser en ange la bête que nous sommes. Le mérite de ''La Controverse de Valladolid'' est de faire tomber le masque. Tant que les consciences ne seront pas pénétrées par le doute, tant que l'idéologie ne sera pas mise à la question, l'humaniste Las Casas sera toujours, au bout du compte, bafoué par le machiavélisme de Sepulveda… Nous ne devons pas confondre la vérité religieuse authentique et son interprétation

document présenté ici est une déclaration de jan Sepihielda et Bartolomé de las casas sur la question « Les Indiens ont-ils une âme ? Le document 1 est un extrait du livre de Sepilivida Sur les justes causes de la guerre, publié en 1544. C'était pour l'esclavage indien et compris à travers cet article. Le document 2 est également un extrait du site « A Very Brief Description of the Destruction of India » publié par Las Casas en 1552. Ces derniers s'opposèrent à l'esclavage des Indiens et les défendirent