Argument De Las Casas Dans La Controverse De Valladolid

Les représentations du mondeChapitre 1 :Découverte du monde et pluralité des cultures.I- La controverse de Valladolid :Extrait du roman de J-C Carrière L'objet du débat n'est ni sur l'humanité des indigènes ni sur la légitimité des ses colonisations. Le débat porte sur les modalités de le colonisation : faut-il un conquêtes forcées des territoires lointain que justifient la supériorité européenne et le devoir de réformes les pratiques inhumaines de ces peuples (Sépulvéda). Ou alors la

parler de la culture intellectuel, s'enrrichir, découvrir... Mais trop savoir ne serait-il la cause des écarts qui se creuse entre les Hommes? Je dirait que oui, car on peut voir dans La Controverses de Valladolid, qui s'inspire d'un débat qui à réellement eu lieu et qui oppose le père Bartolomé de Las Casas au philosophe spécialiste des religions Sépulvéda, qu'à la suite de la découverte du Nouveau Monde, ses habitants furent considérés comme des esclaves, des sous-hommes par nature. Sépulvéda

cinéma, crée de nouvelles œuvres. 1992, Controverse de Valladolid, inspiré de faits historiques liés à la conquête de l'Amérique. Récit qui évoque le débat agitant une bonne partie du XVI° sur la nature des indiens. Charles Quint, emp. Espagne tranche la question et organise un débat ds la capitale réunissant les spécialistes de la question. 2 adversaires: Sépulveda théologien brillant, pense que les indiens sont des créatures inférieures, et Las Casas prêtre qui défend leurs cause. Diderot

souvent sujet à des moqueries « Ah !ah Monsieur est Persan ? C’est une chose bien extraordinaire ! Comment peut-on être persan ? » cela montre que la différence se remarque par l’apparence physique. On peut parler aussi du débat dans « La Controverse de Valladolid » de Jean Claude Carrière. Sépulveda pense que si les Indiens sont différents des Espagnols alors ils doivent se soumettre à la supériorité de ces derniers  pour lui les indiens ont un esprit faible et ils sont « incapable de comprendre les

intitulé La controverse de Valladolid écrit au XXème siècle, place au contraire les hommes européens comme juges des indiens. Deux personnes sont mis en scène, Sepulveda qui défend l'esclavage et Las Casas qui revendique les droits de ces indiens. Comme plaidoirie, Sepulveda fait appel à l'ignorance de ce peuple pour défendre son idée : «  ils ignorent l'usage du métal, des armes à feu et de la roue. Ils portent leur fardeau sur le dos comme des bêtes, pendant de longs parcours. Comme réponse, Las Casas

« Les égyptiens faisaient mourir tous les hommes roux » pour comparer les égyptiens aux esclavagistes de son époque. La littérature est donc essentielle à la société car elle peut être engagée, elle a une valeur morale et elle permet de donner des arguments grace à des évènements passé ou présents. Victor Hugo, par exemple, était un auteur engagé : il a lutté pour l'abolition de la peine de mort à travers Claude Gueux et Le dernier jour d'un condamné. Cependant, contre ces points positifs de la présence

3 : La controverse de Valladolid, Carrière Intro : • 1492 ( les espagnols conquièrent l’Amérique. Ils pillent, massacrent et humilient les Indiens ; deviennent des esclaves. • XVI ème ( philosophes + hommes d’Eglise, s’interrogent sur la possibilité que les Indiens possèdent une âme ( mvmt littéraire : Humanisme de la Renaissance. ( Retour aux textes antiques comme modèle de vie et de pensée + remise de l’Homme au centre du monde • Débat sur l’humanité des Indiens : - Las casas : Moine

lorsqu’elle s’inscrit dans un débat d’idées, puis que la littérature argumentative connaît ses propres limites. Dans un débat d’idées la littérature cherche toujours à convaincre ou a persuader, le locuteur essaye de convaincre l’interlocuteur par des arguments logiques et en présentant des exemples concret ou au contraire il cherche à persuader son interlocuteur en le prenant par les sentiments à l’exemple de Molière dans >. La littérature peut aussi être didactique dans la mesure ou elle cherche a

peuples de civilisations plus développées à soumettre les autres et s'oppose en cela aux idées de Francisco de Vitoria. * Il s'oppose à Bartolomé de las Casas et publie son De justis belli causis apud un indium pour répliquer aux Trente propositions très juridiques de ce dernier. Cela amène la réunion de théologiens à Valladolid (Controverse de Valladolid) en 1550 destinée à discuter de la légitimité ou non d'une colonisation institutionnelle des Amériques par l'Espagne du fait des caractères contraires

(1762) est un texte de réflexion, c’est un plaidoyer pour la compréhension et l’amour de l’enfant en matière d’éducation qui a pour but de persuader les parents/les éducateurs de préserver l’innocence, la fragilité de l’enfant. On a, par exemple, des arguments liés au temps et à la nostalgie qui sont une accumulation d’interrogations rhétoriques (l4 à l10, p400), où le philosophe dit que les adultes ne devraient pas gâcher l’enfance car c’est un temps qui ne dure pas et qui ne reviendra jamais ; de plus