Argumentation La Tolérance

 COMMENT EXPRIMER SES OPINIONS كيف تعبر عن آرائك الحُكْم والرأي LES NOMS إنْصاف l’équité حِيَاد، نَزَاهة l’impartialité تَسَامُح la tolérance عَدْل في المُعامَلة un traitement égal حُكْم أَخْلاَقيّ un jugement moral فَضِيحَة ج فَضَائِح un scandale إِدِّعاء ج ات une prétention رَأْي ج آراء une opinion حُكْم ج أَحْكَام مُسْبَقَة un préjugé وُضُوح la clarté فَرَضِيَّة ج ات une hypothèse اِفْتِرَاض ج ات une supposition تَأكِيْد une affirmation تَفْكِير une réflexion

de possibilités : argumentation et clarté dans un cas ; sincérité et bienveillance dans l'autre.Première condition subjective du dialogue : c'est reconnaître que nous ne possédons pas la vérité, se défaire de nos préjugés.Deuxième condition subjective : dépasser l'indifférence qui se cache souvent derrière les atours de la tolérance.Troisième condition subjective : le dialogue qui cherche la vérité se distinguerDialogue = "dia" —> deux "loguo"Langage et raisonNB : la tolérance n'est pas l'indifférence

employer un langage savant s’adressant à une minorité -1762 : Bien qu’il vive en Suisse, Voltaire n’en oublie pas la France et s’intéresse à la vie politique de celle-ci par le biais de l’affaire Callas -1763 : Il publie ensuite Traité sur la tolérance -Voltaire aura écrit plus d’une vingtaine d’œuvres à travers son existence -Le philosophe est une figure qui incarne avec perfection le siècle des lumières qui consiste à combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir - 1778

beau aujourd’hui dommage que ma voiture soit rouge....) au nombre des éléments attendus dans un développement de dissertation on compte: -Deux parties ou trois parties maximum. -une idée par paragraphe (accompagnée de son exemple et de son argumentation...) Exercice 5 : rédaction d’un plan. A retenir : la dissertation est composée d’ensembles majeurs (les parties) et de sous ensembles pour chaque partie (les paragraphes). Chaque partie est organisée autour d’une idée majeure, chaque paragraphe

c’est « qu’il en arrive à dégager le primat de la justice d’État qu’il se refuse à réduire au rôle de simple “bras séculier” » (Paravy, 1993). II. … au primat de la justice du prince. A. Les bases d’une doctrine. Claude Tholosan appuie son argumentation, tout au long du texte, sur de nombreuses sources juridiques. Il se réfère aussi bien au droit canonique qu’au droit romain, en citant néanmoins davantage le premier. Il fait ainsi référence au Sexte (l. 40, 43, 54), au Décret (l. 48, la « cause

n'adhère pas) → Le procureur et la société Cette parole qui encadre le texte comme un piège (début et fin) essaie de rationaliser la mort → poids de la parole sociale (celle qu'on entend le mieux au début et à la fin → position stratégique en argumentation) 2) Récit posthume Qui part de la fin de la vie / histoire → Façon de ne pas oublier + donner la voix à ceux qui ne l'ont pas Ce récit posthume oblige un flash-back et donc redonner vie 3) Écriture tragique A la condamnation sociale ''ça devait

Foix qui venait d'épouser en mai de la même année Louis de Foix, comte de Gurson. Pour l'auteur des Essais, il n'existe pas de norme universelle, il s'agit donc non de former en imposant mais d'amener l'enfant à être. Texte : essai : argumentation directe. Montaigne insiste sur l’importance de l’intérêt à porter au monde qui nous entoure. I. L’éloge de la fréquentation du monde : 1. La thèse de Montaigne : La position défendue par Montaigne apparaît dès la première

montrer que Sépulvéda accuse les Indiens à tort : voir notamment ce qui concerne le goût du vin (l.52), l’animalité des Indiens (l.54-55), la connaissance de la valeur de l’or (l.43-44)… Il ressort de ces arguments un principe de relativité, mère de tolérance (explication : là où Sépulvéda prétend asséner des vérités absolues – les tripes d’oiseau, c’est abominable, les peinture sur le corps des Indiens sont des horreurs – Las Casas, lui, veut faire comprendre que ce sont des vérités relatives, une question

et d’un Rajah bouddhiste. C’est donc à la fois une alternative à l’Ouest et l’Est, et à la fois le parfait mariage des traditions occidentales et orientales. Elle présente l’équilibre idéal entre progrès et méditation, rendu possible grâce à la tolérance et au respect. Elle est une association entre Bouddhisme Tantrique et Humanisme scientifique antidogmatique, un véritable pont entre les « deux cultures » de l’homme : l’Humanité et les Sciences. Au fur et à mesure que Will découvre cette philosophie

FrançaisSéquence1: La littérature d’idées du XVIIe siècle au XXIe sP arcours: Écrire et combattre pour l’égalité Intro: pour rentrer dans le parcoursObservation: corpus sur l’égalité entre hommes et femmesSynthèse: Ce corpus est chronologique et a pour thème centrale, l’égalité entre l’homme et la femme, qui est loin d’être acquise. Ce corpus montre plusieurs stratégies argumentatives (2 stratégie différentes): l’argumentation directe, dans les textes A et C, écrit par des femmes