Arguments Pour Defendre Antigone

pratiquer, il faut de l'intelligence et de la force). L'agriculteur vit dehors comme le guerrier (similitudes agriculture~guerre). L'agriculture est une activité virile, alors que l'artisan vit à l'intérieur, comme les femmes. Agriculteur est capable de défendre sa cité. Guerre et agriculture en rapport avec la divin. Dans ces cités se dessinent des mutations du pouvoir : monarchie > + ou - oligarchie (système aristocratique). Un pouvoir tend à devenir collectif, de plus en plus d'assemblées, des grandes

doit être confié. Si l’on adopte le critère du cens, du montant de l’impôt versé, l’aristocratie devient une ploutocratie, le gouvernement est l’apanage des plus fortunés. Sparte préfère la timocratie, l’aptitude à porter les armes pour défendre la cité permet de sélectionner les meilleurs, les égaux ou homoïoï. Toutefois, le danger de la timocratie est de voir rapidement les guerriers ne s’intéresser qu’aux combats, et ignorer toutes les autres affaires de la cité. Pour Xénophon

radicale, un mal immémorial, que les termes de até et de tuké signifient. Le mal est avant tout une forme de scandale que la mythologie et la tragédie rendent officiel à travers, notamment, les figures emblématiques que sont Prométhée. Œdipe et Antigone. Ce scandale, c’est celui d’un impensable, d’une étrangeté, d’une véritable énigme de la pensée : « Le mal est désigné principalement comme étrangeté, mais cette étrangeté est à situer à la fois au-dehors et au-dedans, elle est en même temps ce dehors

faire en sorte que chacun devienne son propre juge. Ainsi Socrate examine les thèses de ses interlocuteurs et met en évidence leurs insuffisances et leurs faiblesse. A la différence des orateurs politique et des sophistes Socrate ne cherche pas à défendre une thèse par tous les moyens, son but n'est pas de convaincre son interlocuteur, mais de susciter en lui interrogation et réflexion1.1 La philosophie telle que Socrate la cultive n'est donc pas tout d'abord expression d'une pensée achevée, elle

faire en sorte que chacun devienne son propre juge. Ainsi Socrate examine les thèses de ses interlocuteurs et met en évidence leurs insuffisances et leurs faiblesse. A la différence des orateurs politique et des sophistes Socrate ne cherche pas à défendre une thèse par tous les moyens, son but n'est pas de convaincre son interlocuteur, mais de susciter en lui interrogation et réflexion1.1 La philosophie telle que Socrate la cultive n'est donc pas tout d'abord expression d'une pensée achevée, elle

Sophocle, dans Antigone[10]. C’est l’opposition entre les Lois Divines et les Lois Terrestres. La difficulté est extrêmement grave car met en question le fondement des Lois des Cités, sur quoi repose le droit humain, le droit positif ? Y aurait-il une relativité de la Loi des Cités par rapport à la Loi Divine ? Cette valeur absolue est confirmée par le fait qu’elle n’exclue personne, de marginalise personne, personne ne peut les changer ni les abolir. Obéir à ces Lois comme le fait Antigone, c’est préférer

quelque chose qui est simplement permis ne peut pas être rendu obligatoire  retour à la question initiale :  - Oui, l’État constitue l’unique source du droit car : 1) parler de droits indépendamment de toutes sociétés particulières est incertain (argument relativiste : système juridique très différent d’une société à une autre comme le droit de propriété) 2) en l’absence de pouvoir coercitif, nos droits ne sont pas garantis, c’est comme s’ils n’existaient pas dans la mesure où l’État est nécessaire

question restrictive et péjorative (« ne soit qu’une forme de copie ») élargie à une autre approche de la réécriture (« ou qu’elle constitue une véritable création ») o Une consigne traditionnelle dans sa forme (répondre à la question/argumenter/s’appuyer sur les textes du corpus/ajouter ses connaissances personnelles et le cours) • La question contient les deux axes de l’argumentation : o La réécriture est péjorative car elle est une copie, un plagiat ▪ Toute

......................................................................... 2. Comment problématiser un thème ? ...................................................................... 3. Problématiser les arguments : un exemple de cours sur un thème philosophique Chapitre 8 : Commenter et argumenter les textes philosophiques (2° bachillerato) 45 45 48 49 59 59 60 63 63 65 67 71 71 74 75 75 76 77 ö 8 1. Méthodologie pour l’explication de texte ............................................

logiques. L’essentiel du contentieux se noue sur des situations intermédiaires : soit les conditions ne sont pas exactement réunies, soit elles sont imprécises donc on ne sait pas s’il faut appliquer ou pas. Le juge va, au terme d’un raisonnement argumenté, décider si la loi s’applique ou non. Il y a plusieurs enjeux qui sont derrière cette exigence de logique. Le premier est que l’application logique des règles est une garantie d’égalité des citoyens. La logique formelle postule de créer identiquement