Arguments Pour Et Contre Le Port Du Voile

clergé contre les acteurs qui se voyaient interdire les sacrements4. Ce n'est toutefois que des années 1660 que l'on peut dater le début d'une querelle d'idées, caractéristique par la manière dont elle articule problèmes de nature esthétique et questions de morale religieuse. Deux phases principales peuvent être distinguées, l'une durant la décennie qui va de 1665 à 1675, et l'autre en 1694 autour de l'affaire Caffaro5. Une partie de la critique incline à voir dans la polémique janséniste contre les

l’application de la loi du 15 mars 2004.Rappelons que cette loi interdisait tout port de signe pouvant manifester l’appartenance à une religion. Ce débat était particulièrement pertinent. D’un côté, un certain groupe d’élèves sont favorables à cette loi. Pour eux, une loi était essentielle pour remettre à jour la loi sur la laïcité dans un contexte aussi mouvementé. En effet, une affaire de voile intégral en 1989 dans un collège de Creil avait provoqué une vive polémique. Puis

temps...) I) Alceste : un procès contre les usages de la Cour, l'hypocrisie des « singes de la Cour » a) les cibles = l'humanité observée à la Cours + le « franc scélérat » b) un ton polémique qui définit le personnage et son tempérament II) Philinte : le type de l’honnête homme a) une critique voilée des propos d’Alceste : opposition de registres b) La morale de Philinte, le « modus latin », le « rien du trop » I) Alceste : un procès contre les usages de la Cour, l'hypocrisie

Collectif Contre l’Islamophobie en France Rapport sur l’Islamophobie en France - 2009 - Mails : contact@islamophobie.net observatoire@islamophobie.net Web : http://www.islamophobie.net Tél. : 06.21.29.68.80 Fax : 01.48.09.84.74 Collectif Contre l’Islamophobie en France SOMMAIRE 1 2 3 4 5 6 7 8 - Introduction générale __________________________________________________ 2 - Bilan et analyse des actes islamophobes en 2009 _____________________________ 4 - L’islamophobie envers les

pas toute intervention de l’État dans les affaires religieuses. Dès lors que l’exercice de la religion porte atteinte à des impératifs supérieurs, le droit peut l’encadrer, le limiter voire l’interdire. Ainsi en est-il à propos du port de signes ostensibles, de voile ou de l’autorisation des sectes. Plus loin, les interférences entre les deux corps de règles sont parfois telles que le droit, par principe distinct de la religion, est contraint de la prendre en considération. Ainsi la neutralité

SAVOIR FAIRE UNE CRITIQUE Être critique signifie être apte à juger (à porter un point de vue). C’est un acte de démocratie. Critique : mot d'origine grecque : après les fêtes en l'honneur de Dionysos 10 spectateurs donnaient un jugement. En 1 631 premières presses : Journal de Théophraste Renaudot "La gazette". Le 01/01/1777 début du " journal de Paris» : une page est consacrée à la critique de théâtre qui est l'argument de vente du journal. Beaucoup d'écrivains sont aussi des critiques LES

Introduction Le débat qui s’est tenu durant la campagne portant sur la votation « anti-minaret » a mis en scène des discours, mais aussi des affiches associant l’édifice religieux et la « femme musulmane ». Que celle-ci porte le voile ou qu’elle soit « victime de mariage forcé », la campagne de l’UDC s’est évertuée à associer le minaret à un système de « société patriarcale archaïque ». L’argument d’une « islamisation rampante » de la société a ainsi joué sur la peur de l’ « Autre »

de restreindre la liberté religieuse dans l’enceinte scolaire. La CEDH a reconnu la compatibilité de l’interdiction du voile à l’école avec la liberté de religion (Art. 9 CESDH). En Allemagne, il n’existe pas d’équivalent à la laïcité et le seul le principe de Neutralité s’applique, qui garantit plus la liberté religieuse, qu’il ne l’a restreint. Il en découle que le port du voile à l’école n’est pas traité de la même manière par les deux pays. Une jeune élève a été exclue de son collège pour avoir

le respect d'une loi que l'on juge légitime et une loi que l'on juge scélérate. Parfois, le respect de la loi positive devient injuste*, voire criminel, - de nombreux exemples dans l'Histoire peuvent être fournit et la justice va consister à lutter contre ces lois iniques (non équitable). C'est pourquoi, même s'il existe un droit pénal, il nécessaire de moraliser le droit, c'est à dire de mettre en évidence les normes qui permettent de vérifier si le droit est juste. *La République Française repose

religion, convictions politiques, langue, origine ethnique ou nationale, condition sociale, handicap). Source: L'obligation d'accommodement: mythes et réalités, volume 4, Sigouin Marie-Josée, Bernier Linda, Séguin Jean-François, paru en 2008 Arguments: 1. Perte de l'identité nationale québécoise 2.1. Identité? -Selon le manuel "Individu et société, initiation à la sociologie", écrit par Robert Campeau, Michèle Sirois et Élizabeth Rheault, l'identité est l'ensemble de valeurs, de