Aristophane Les Cavaliers

démagogie qui consiste à dire aux foules ce qu'elles veulent entendre pour être porter au pouvoir. Aristophane dans son texte Les Guêpes, Philocléon, le juge se vante de la corruption dont il jouit et du pouvoir qu'il exerce sur les autres. Les athéniens siègent en effet à l'Heliee (tirage au sort) et reçoivent un tribut en compensation de leur journée de travaille perdue. Dans le texte Les Cavaliers écrit en -424, 1 serviteur essaie de convaincre un charcutier d'exercer des charges politiques en

n'est pas un espace désert. C'est l'ensemble des terres cultivées et des villages qui entourent la cité. Elle est donc cet espace de l'agriculture par excellence auquel les paysans (paysan-propriétaire-citoyen) sont très attachés comme écrivait Aristophane:" j'ai la ville en horreur et pleure mon village" En plus de la ville et de la campagne, la polis compte également des terres nommées eschatai. Ce sont les confins de la cité, les extrémités au-delà des terres cultivées. Ce sont des terres laissées

civique qui imposait à chaque citoyen de participer aux débats de l'Ecclésia, d'exercer les magistratures lorsque le sort en a décidé ainsi. Chaque citoyen pouvait être appelé, toute sa vie durant, à défendre la cité en fonction de sa fortune, comme cavalier, hoplite (fantassin lourdement équipé) ou rameur. Il avait un devoir moral et civique qui imposait à chaque citoyen de participer aux débats de l'Ecclésia, d'exercer les magistratures lorsque le sort en a décidé ainsi. II devait également participer

pressant de rire et plaisanter. Pourquoi, se demande Sénèque, la victime se prêta-t-elle au jeu ? Réponse : l’homme avait un autre fils. La comédie: Si Épicharme est le premier auteur comique attesté, la comédie grecque est connue principalement par Aristophane, dont onze comédies ont été entièrement préservées — sans doute grâce à des anthologies scolaires d'époque romaine, recopiées ensuite au Moyen Âge. Une pièce entière de Ménandre, Le Dyscolos, a été retrouvée en 1956 par hasard dans un lot de papyrus

qu'au drapé des vêtements, permet de suggérer le mouvement et donc à rendre vivante a scène. 5) La procession comprend les différentes catégories d'habitants d'Athènes. Ici les jeunes filles portant le peplos, les prêtres, les magistrats et les cavaliers. 7) Les citoyens sont placés en tête du cortège, d'abord ceux sur lesquels repose la défense de la cité, puis les magistrats civils et religieux. Ensuite seulement les non-citoyens, jeunes filles et autres habitant de la cité. 8) Cette frise représente

être soumis à la torture)être citoyen implique des devoirs civiques et militaires : participer aux fêtes religieuses de la cité (les panathénées par exemple), contribuer aux dépenses de la cité, devoir de défendre la cité. Les plus riches sont cavaliers, la plupart sont hoplites, les plus pauvres rameurs sur les trières. L'hoplite est un soldat de l'infanterie lourdement armé, chacun paie son armementC : Le fonctionnement de la démocratie athénienne :L'ensemble des citoyens forme le démos (peuple)

classes selon le niveau de fortune, mesuré par la production agricole des terres, exprimées en médimnes (environ 50 litres) de blé : - les pentasociomédimnes : les plus riches, ils justifiaient de plus de 500 médimnes de revenus, - les hippeis (cavaliers) : revenu de 300 médimnes, - les zeugites (possèdent un attelage de bœufs) : revenu de 200 médimnes, - les thètes : les plus pauvres avec un revenu inférieur à 200 médimnes. Les deux premiers groupes constituaient les classes privilégiées, celles

tout les jeunes athéniens de 20 à 49 ans. Les guerres sont rythmées par les saisons. Entre 50 et 59 ans : protection des remparts en contre partie d'un misthos. Il y a quatre classes : les pentacosiomédimnes (ils commandent des navires), hippeis (cavaliers), zeugites (hoplites), thètes (infanterie légère et marine en tant que rameur). De 18 a 20 ans l'éphébie = service militaire. 3- Un "club d'hommes" Moses Finley compare la cité grecque au club anglais du 19e. Cercle de sociabilité qui s'emboite

citoyens votent eux-mêmes leur départ à la guerre. • Mais l'armée athénienne est largement inégalitaire : il faut payer soi-même son équipement pour se battre. La place des citoyens dans l'armée dépend donc de leurs moyens : les plus riches sont cavaliers et dirigent l'armée. À partir de la guerre du Péloponnèse (-431 à -404), ils doivent aussi équiper une trière (galère grecque) ; les citoyens qui ont moins de moyens peuvent être hoplites (fantassins athéniens) ; les pauvres sont le plus souvent

siècle, il s’agissait surtout de la naissance d’un genre littéraire qui allait perdurer jusqu’à nos temps. Si nous avons principalement parlé de la tragédie, c’est parce que la comédie que nous connaissons du Vème siècle intervint plus tard avec Aristophane. Restituer sa genèse n’est pas aisé mais nous pouvons la définir brièvement. La comédie octroyait à l’auteur encore plus d’imagination dans la rédaction des pièces ; et surtout plus de liberté mais nous y reviendrons. Les sujets étaient portés bien