Aristote Contre Le Relativisme

unifiée mais un ensemble de communautés, réunies par langue, culture, religion, traditions. Mais disséminées dans un grand nombre de cités : Athènes, Sparte, Thèbes, Corinthe… Rivalités entre ces cités, parfois en conflits, mais aussi souvent alliées contre puissances extérieures Organisations politiques et sociales très variables, différentes selon la cité : Sparte fondée sur la discipline militaire, Athènes sur le rôle des citoyens… Mais échanges culturels et commerciaux intenses entre ces différentes

excursus » qu'il consacre à « la théorie de Pargumentation », dans le chap. I (introductif) de sa Théorie de l'agir communicationnel, Habermas (1987, pp. 39-59) commence par noter, avec lucidité, qu'« en dépit d'une tradition ancienne qui remonte à Aristote », la théorie de Pargumentation « en est encore à ses débuts » {ibid., p. 39). Mais, quelques pages plus loin, la prudence épistémologique du début semble oubliée, et Habermas introduit Pexamen critique d'une analyse que propose Wolfgang Klein par

croire donc argumenter que notre position est la meilleure, persuader et convaincre. Il en découle qu’il peut y avoir différentes sortes de validité substantielle : 1° forte (par exemple : le critère naturel), 2° une procédure d’argumentation / contre argumentation pour arriver à une solution consensuelle. Ceci montre la dimension considérable du principe du contradictoire dans les droits de la défense. La légitimation de la norme par la procédure requiert un processus délibératif au sein duquel

: les classes dominante définissant ce qui est digne d’être désigné par culture au sens 3) · Sens 4 : Philosophique et humaniste : la culture est l’effort pour donner à l’esprit, considéré comme l’essentiel de l’humain son plein développement, contre tout sous développement. C'est l’ensemble des interventions par lesquelles l’esprit d’un homme cherche à se développer par et pour lui-même au maximum de ses aptitudes (cf Cicéron et Nietzsche in Lumières I-C-2-). Processus par lequel l’individu

philosopher. Le refus ou l'absence de la philosophie entraîne donc une vie d'ignorance, une vie que l'on passe sans en prendre conscience, dans l'obscurité ou le sommeil. C'est un point important car le reproche de passer à côté se retourne parfois contre le philosophe. Ainsi Platon note-t-il que le philosophe est un être maladroit, car ses préoccupations ne concernent pas la vie quotidienne ; il est donc sans expérience, ignorant ce que les autres croient important. Il passe alors pour un homme peu

extérieur. Selon Descartes, il vaut mieux « changer ses désirs que l'ordre du monde ». La sagesse stoïcienne nous apprend à accepter ce qui est et ce qui nous anime. Faire le choix de pratiquer des activités choisies par et pour nous, est conseillé par Aristote et démontré dans sa thèse de la vie contemplative. Mieux se connaître permet de comprendre nos propres désirs et donc de ne pas se perdre dans des désirs qui ne sont pas personnels, mais mimétiques et qui sont souvent sources de souffrance. Il

religieux par expérience et selon son libre choix. Alors, l'homme est-il est un être religieux par nature ? L'homme est le plus évolué des êtres vivants. Il est défini comme un « animal doué de raison » et est aussi comme un « animal politique » selon Aristote. De plus il a été pourvu de langage par la nature pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile, le juste et le vrai. Par définition, la nature c'est ce qui est inné, donné, authentique en opposition avec la culture qui désigne

est validée par l'expérience. Mais la nature de ce type de vérité est variable, car elle peut être qualifiée de vérité objective, relative, subjective, ou encore projective etc., suivant la théorie de la connaissance que l'on soutient (réalisme, relativisme, criticisme, constructivisme, etc.). 2. La vérité formelle, qui est la validité des conclusions d'un système hypothético-déductif, procédant suivant des règles de déduction à partir de postulats et d'axiomes admis. Cette vérité est indépendante

penchant à faire la leçon, ou à cause de son influence, il ne tarda pas à déplaire au « tyran », maître souverain. Embarqué de force sur un bateau spartiate, il fut probablement capturé et vendu comme esclave sur l'île d'Égine[11], alors en guerre contre Athènes. Il fut néanmoins affranchi par Annicéris de Cyrène, philosophe cyrénaïque, qui l'aurait reconnu, acheté « pour vingt mines d'argent », puis libéré[12]. Maturité[modifier] Article détaillé : Académie de Platon. Une mosaïque trouvée à Pompéi

l’esprit ou le corps grâce à des efforts volontaires ↳ amélioration d’un être qui est passé à un perfectionnement plus grand ↳ Éphémères / discontinuité des instants → Bonheur : qualité d’une existence, continuité d’efforts ↳ notion de durée Aristote dans “Éthique à Nicomaque”, Livre I, Chapitre IV ↳ “Une hirondelle ne fait pas le printemps, et un homme heureux ce n’est pas l’affaire d’un jour” ↳ Quantité alors que printemps = phénomène naturel ↳ Parler de “nuée d’hirondelle” : ⌀