Aristote Contre Le Relativisme

démocratiques se déployaient à l’intérieur des Etats-Nations. « On franchirait le mur du son national. » dit U. Beck en parlant de ce projet de politique post- ou transnationale. Pour changer les mentalités : 1) pouvoir de la majorité, 2) lutte contre la méfiance des eurosceptiques et le narcissisme identitaire ← Imposture de qualifier ce projet de « démocratique » : demos – cratos car il n’y a pas de « peuple européen ». → La diversité des peuples (culture, langue, etc.) est-elle un obstacle

modèle, sans aucun encouragement, sans aucune poussée au dépassement. Dans le pire des cas, on le « bébéifit », on l’infantilise jusqu’à pratiquement de le faire régresser. La virtualité, la potentialité est pourtant l’être concret de l’enfant! Par contre, si l’enfant vit dans un présent immédiat le définissant, alors c’est à l’adulte de le voir comme l’arbre infini de possibles qu’il est réellement. L’éducation se fait à tout être en devenir, peu importe l’âge. Bien entendu, ce devenir est maximal

(principe de Descartes « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde ») et avec la nature.- se contenter de ce qui est et accepter ce qui nous anime (stoïcien)- se tourner vers des activités qui ne dépendent que de nous (vie contemplative), cf. Aristote.3. La connaissance de soi permet :- de mieux savoir ce que sont nos désirs, et donc, de ne pas se perdre dans des désirs mimétiques, sources de souffrance.- de prendre conscience de l’altérité de l’autre et d’accepter que son bonheur ne dépende pas

Léviathan, explique les hommes placés dans un hypothétique état de nature sont de véritables « loups » les uns à l’égard des autres, de sorte qu’ils cherchent constamment à se dominer les uns les autres, instaurant par là même une « guerre de tous contre tous » où la justice ne saurait avoir de place. Aussi les hommes, afin d’éviter l’entredestruction, comprennent-ils qu’il est dans leur intérêt de se doter d’un « Etat » et de « lois civiles » garantissant à chacun vie, liberté et propriété mais aussi

concession des inhumanités perpétrées non seulement au cours des deux guerres mondiales, mais aussi ultérieurement par des régimes politiques de tout bord (l’Afrique ne s’en laisse pas compter), et d’autre part l’admission de plus en plus large d’un relativisme moral, devenu inconscient de ce qu’il ne peut conduire qu’à se laver les mains (ou la conscience aussi tenté de dire qu’il y en ait encore une !) des pires atteintes à une humanité dont il se refuse à reconnaître la valeur objective, autant que

.......................................................... II. La différence entre l’homme et l’animal par rapport à la nature et à la culture ......................... III. Le relativisme et l’universalisme culturel .............................................................................. 1. Le relativisme culturel ........................................................................................................... 2. Le dialogue des cultures ou l’universalité culturelle ....

si le roi peut rencontrer des difficultés pour imposer son autorité, notamment face aux Parlements. Le droit divin prend une autre dimension avec notamment le rôle de l’église -Le rôle de l’Église catholique Cette légitimité du pouvoir humain contre les abus n’implique pas, cependant, que les hommes en masse, ou ceux qui les représentent, soient indépendants par rapport à la loi divine. Si l’usage est aux mains des hommes l’essence du pouvoir réside en Dieu. Il y a néanmoins, un Souverain

d’un être au cours de son existence. 13 Ce terme désigne ainsi l’ensemble des connaissances acquises par un individu, fruit d’une éducation, d’une expérience ou d’un effort personnel. | acte | Exercice ou manifestation d’une faculté. 14 Selon Aristote, l’être en acte, par opposition à l’être en puissance, est l’être pleinement réalisé. La fleur est ainsi acte du bouton qui est puissance du fruit. 15 L’acte pur, ou Dieu, est l’être qui ne comporte rien en puissance. | acte manqué | Acte par

est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette notion

françaises (Copeau, Artaud..) Mais aussi russe (Stanislavski, Meyerhold…), anglaises (Craig..), allemandes (Brecht..), polonaises (Grotowski, Kantor..) etc.. - aristotélisme=embellissement de la nature+ magnificence du spectacle+ «bienséances» I. Aristote revisité 1. Aperçu sur la Poétique - théorie théâtrale du XVIIe siècle vise à analyser et comprendre la Poétique d'Aristote, est d'aider les dramaturges à la mettre en pratique - seul Corneille dans ses Discours ce souci d'élargir les perspectives