Aristote Contre Le Relativisme

grand crime selon les grec : L'hybris (=la démesure). La mesure l'appelle tantôt Méson (le juste milieu) tantôt Métron (La mesure). C'est en connaissant l'ordre du monde que l'on ce connaîtra sois même. L'homme est par nature un animal politique (Aristote) B) L'apport de la tragédie : Eschyle et Sophocle (5eme siècle av JC) : La tragédie est un style de représentation des œuvres. C'est la naissance d'une cité de type quasiment moderne. Le dvpt de la cité d’Athènes au 4eme, 5eme, 6eme siècle apporte

montre une chose autrement qu'elle n'est en réalité" écrit Spinoza dans les Pensées métaphysiques. ° En toute rigueur il faut donc reconnaître que "le vrai et le faux ne sont pas dans les choses, (…) mais dans la pensée" comme le dit en premier Aristote (Métaphysique, E, 4). Il faut par conséquent faire clairement la différence entre la réalité et la vérité. La première appartient à l'ordre matériel des choses, de ce qui est, ou de l'être en général (concret/abstrait), et s'oppose à l'irréel, à

La politique au sens de l'organisation d'une société, dérive de la nécessité qui dérive d'une peur totale, la mort. Si nous nous organisons en société structurée, c'est pour éviter l'état de guerre civile “Guerre perpétuelle de tous contre tous de chacun contre chacun“ Hobbes. Cet état résulte de la construction théorique de Thomas Hobbes, l’état a le monopole de la violence. Marx Weber prétend que c'est que parce que l'état a ce monopole, qu'il faut le surveiller. Ex: Les bienveillantes

Houplain Romuald, Capes de lettres modernes session 2008-2009, site de Boulogne sur mer. Dissertation portant sur une citation de Lucien Goldmann à propos du roman. Le roman est un genre particulier dans la littérature. Non codifié par Aristote, il s’est pourtant imposé, et l’on pourrait même aller jusqu’à parler de son hégémonie dans le domaine des lettres d’aujourd’hui. Le critique d’inspiration marxiste Lucien Goldmann nous propose dans l’ouvrage Pour Une Sociologie du roman l’idée d’une

rationnel c’est s’en tenir aux faits 1) Le panoptique La recherche d’efficacité donne lieu à des réalisations qui déshumanisent les individus, exemple : le panoptique qui est un projet architectural de Bentham pour lutter contre les prisons insalubres. Ce dispositif permet de voir tous les prisonniers à chaque instant. Dans surveiller et punir” Michel Foucault analyse le système pénal disciplinaire français au tournant du 18e siècleExercice sur la raisonTexte 1 : 1) Tous

versions courantes du dontologisme. Une critique classique consiste dire que nous ne savons pas quels traits de caractres sont des vertus ou que cela prte dbat. On voit alors planer la menace du scepticisme moral, du pluralisme 4 ou du relativisme culturel. Mais le parallle entre la seconde prmisse du dontologisme et de la thorie de la 3 Voir l’ide de Bernard Williams dans L’thique et les limites de la philosophie (London: William Collins, I985) selon laquelle nous aurions besoin d’un

vise la vérité. À l’intérieur de la philosophie : 3personnalités : Socrate / Platon / Aristote Le tournant philosophique La philosophie va opérer un retournement les sophistiques. Le sens de l'humain ne sera pas le même. On va vérifier cela grâce à 3 philosophes : Socrate Platon, Aristote. Socrate (470-399) : il va venir troublé le désordre dans l'assurance chez les sophistes, en prenant leur contre-pied, il va affiché son ignorance. Il se présente comme un chercheur de vérité,par amour

Comment alors concilier l’idée qu’il puisse y avoir des mutations dans l’essence de la vérité, sans en tirer pour conséquence un relativisme sceptique, c’est-à-dire l’idée que la vérité ne serait pas la vérité – qu’elle n’est pas véritablement vraie ? II Plan détaillé I La représentation courante de la vérité 1. L’évidence sensible 2. L’opinion commune 3. Relativisme et scepticisme II La conception philosophique 1. Le regard sur l’essence 2. La vérité en tant que certitude 3. L’adéquation de la

suffit pas à nous décider : des géométries non-euclidiennes parfaitement cohérentes sont concevables. Quelle est donc la vérité ? Comment choisir entre différentes conceptions du monde également cohérentes ? C’est la difficulté du scepticisme et du relativisme : « à chacun sa vérité ». Nous pouvons renvoyer ici aux principes d’interprétation (le principe de simplicité, utilisé en sciences naturelles, et le principe de charité utilisé en sciences humaines) qui donnent une solution pratique à ce problème

littéraire. Elle débute avec La Poétique d’Aristote et se poursuit jusqu’à la fin du 18e siècle. L’histoire littéraire lui succède au 19e siècle. Documentation FAILLOLE ILLOLE Roger, La Critique, Colin. FUMAROL Marc, L’Age de l’Eloquence. *** 1) Aristote Figure tutélaire de la pensée occidentale, il a vécu de 385-322 av. JC. et constitue longtemps la grande référence des écrivains et des critiques français. Il établit les lois qui régissent la tragédie, des lois encore suivies par Racine par exemple