Aristote Contre Le Relativisme

technique de l’illusion est une sorte de mensonge organisé ; l’irréel finit par prendre le pas sur le réel. Platon montre que l’art est une dégradation de la réalité dans son attachement à des apparences des copies de la réalité. Platon met en garde contre une imitation qui se rallierait exclusivement à la fidélité aux apparences. Or, selon Platon, la fonction de l’art consiste à modéliser le réel pour mieux le révéler. L’art ne doit pas être une imitation servile de l’apparence. La volonté

cités (environ la Grèce actuelle). Une cité est la moitié d'un département français aujourd'hui. On a aussi des différences de régimes politiques. Aristote (4ème) met l'accent sur la diversité des gouvernements et en vient à proposer une typologie (d'Hérodote). Parmi ces 100 cités un modèle émerge et un contre modèle. Ce modèle est Athènes et le contre modèle est Sparte. D'un côté on a la démocratie et de l'autre une oligarchie càd la prééminence d'un petit groupe qui va dominer la cité. La pensée

qui était formé dans une école spéciale. Le scripte gravait avec un pinçon métallique sur la surface d’une brique ou d’une tablette d’argile, le contenu de l’acte. Il y avait un recto et éventuellement un verso, c’était extrêmement précis puisque contre les clauses même de l’acte, il y avait nécessairement l’indication du nom du scribe, de la date, des noms des témoins, nom des Dieux ou le personnage qui était invoqué pour renforcer la valeur de l’acte, la marque ou le sceau du débiteur. Eventuellement

atteignent un consensus de principe chez la plupart des gens en Occident (D) : x est un être humain (C) : les droits de l’homme s’appliquent à x (L) : Tous les êtres humains sont nés égaux en dignité et en droit (art.1) II. L’Anthropos comme contre-évidence L’anthropologie montre que le concept d’humanité est aléatoire, le fruit d’une histoire particulière, occidentale, et rien ne dit qu’il soit éternel.  M. Foucault : l’homme est une invention dont l’archéologie de notre pensée montre aisément

la raison. Très partiellement ébauché dès 1733 , envisagé fin 1734 , puis corrigé en 1743 et 1746, le succès de l'ouvrage se traduisit par une quinzaine d'éditions entre 1748 et 1749. Attaqué par les jésuites comme par les jansénistes pour sont relativisme religieux, Montesquieu répliqua par une défense de L'Esprit des lois (1750) qui ne lui permit pas d'en éviter , en 1751, sa mise à l'index . Rousseau C'est un philosophe né à Genève le 28 juin 1712. Sa mère est morte le 7 juillet 1712, soit 9

utiliser l’organigramme, y dessiner les relations affectives, puis les communications concrètes et donc des relations. On peut aussi regrouper les acteurs en dessinant des patates sur l’organigramme et en les nommant. Par exemple, le système du « flou » contre le système « expert », ou bien les « forteresses » et les manages , etc. A la fin, on doit voir apparaître le système d’action concret et peut être les lieux de pouvoir. 3- Tenter de définir les objectifs et les enjeux des acteurs. Les objectifs

perdu son adversaire historique, ce qui pourrait expliquer les incertitudes sur notre culture politique. A l’instar du communisme, la République était un projet grandiose du règne humain, d’une cité de l’homme où il serait souverain. En se dressant contre l’hétéronomie collective, la république a anéanti la religion et s’est anéantie elle-même en créant une pure démocratie d’individus autonomes voire individualistes. Ce nouvel individu écarte, repousse, met entre parenthèse les questions les plus décisives :

technique de l’état du droit, il est forcément imprégné d’idées, de conceptions, d’idéologies qui s’affrontent, se concilient. On distingue 3 problématiques centrales en matière de droits et libertés : La dialectique entre l’universalisme et le relativisme des droits et libertés : la discipline impose de se confronter à la dimension ontologique de l’être humain car définir les droits et libertés des individus revient forcément à définir l’individu en tant que tel. Ex : la question de la liberté d’avortement

mon dos, je n’en ai pas conscience immédiatement, mais je la saisis une fois mon dos bien mouillé). Le passage de l’inconscient vers la conscience se ferait donc par gradation. 3/ La découverte de l’hypothèse de l’inconscient : Freud va soutenir contre Descartes, qu’il y a des faits, des actes, des gestes, que l’individu réalise et qui ne sont pas contrôlés par sa conscience ou qui n’ont pas un lien direct avec sa conscience. Pour Freud, il y a en nous des pensées, des désirs cachés qui nous font

prononcer une conférence inaugurale, il met au jour les raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes : 2004-2005 : Aristote, Ethique à Nicomaque ; 2005-2006 : Kant, Critique de la Faculté de Juger ; 2006-2007 : Platon, Euthyphron), les critères retenus ont été la radicalité du questionnement philosophique rencontré dans l’œuvre, ainsi que l’empan de l’œuvre sur les notions