Aristote Contre Le Relativisme

voire de tous les autres biens si nécessaire ? L’histoire effective des hommes n’en témoigne-t-elle pas puisqu’elle ne commence réellement que par un contrat social qui vise à instituer la paix comme étant susceptible de mettre fin à la guerre de tous contre tous qui figure le mal suprême, cette histoire semblant de plus en plus, depuis l’avènement des Temps modernes culminant avec les Lumières, faire de la paix la fin d’une histoire qui l’administrerait de façon universelle par la médiation du droit

catalogue de descriptions isolées à la manière des mésopotamiens. L’esprit scientifique résulte de cette volonté de construire des théories, destinées à décrire des principes s’appliquant au tout cosmique. 4) L’école : Sous Alexandre le Grand et Aristote, l’accumulation des connaissances conduit à la publicisation de l’enseignement notamment sous forme privée (avec les sophistes) puis devient à la fois public et pluridisciplinaire. L’école devient un facteur de continuité sociale. II – L’apport

littéraire du latin jurisprudencia, qui désignait l'ensemble du droit (la loi, l’arrêt, la coutume, l’avis des professeurs de droit, ...) dans les pays francophone, sauf en France on entend souvent jurisprudencia. Dans ce mot il y a le mot prudence, Aristote disait que la prudence « c'est l'art de dicter ce qu'on doit faire ou ne pas faire dans telle ou telle circonstance ». C'est le fait de savoir une pratique qui se forme empiriquement face à tel ou tel fait, pour lui le droit c'est une affaire de

sociologie de la connaissance, socio-politique de la recherche dans les diverses disciplines deviennent rapidement des façons d'approcher la science radicalement différentes de ce qu'a été jusque-là la philosophie des sciences et qui prennent même le contre-pied du programme de recherche d'une discipline qui croyait être parvenue, au cours des quelque cent dernières années, à établir ses bases dans l'immense domaine du savoir. La science ne doit plus être conçue comme l'édifice abstrait des concepts

(théorie de Stuart Hall) 17 Codex (et volumen) 17 Cohésion sociale 17 Columbia (école de) 18 Communalisation (concept de Weber) 18 Conatus 18 Concept 19 Constance (école de) (sociologie de la lecture) 19 Constructivisme 20 Contre-factuel (raisonnement) 21 Contre-public subalterne (terme proposé par Nancy Fraser) 21 Corpus (analyse de contenu) 21 Courage civil (terme de Gabriel Tarde) 22 Critique interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme

objets ne m’affecte pas, je suis le maître de la situation. C’est moi qui donne aux choses leur valeur en fonction de leur utilité pour moi, donc je suis le seul centre de référence, les choses s’organisent autour de moi et par rapport à moi. Par contre si j’arrive dans un endroit où il y a quelqu’un d’autre c’est différent→ je suis affectée par la présence d’autrui, parce qu’autrui me regarde, autrui n’est pas un objet. Dans le regard de l’autre je sens que je deviens comme un objet pour lui. Le

=> retenir l’attention des lecteurs, des téléspectateurs => dimension marketing # discours scientifique) Apprendre plus avec les mêmes matériaux => conceptualisation, classification Histoire : précurseurs de la science politique : * Aristote : 1er penseur du phénomène politique ; Auteur réaliste ; A appliqué les méthodes qu’il a appliquées aux sciences de la nature ; A commencé par une analyse des C° des cités grecques (C° d’Athènes) dans un recueil aujourd’hui disparu. Distinction des

sur l’âme 3) Origines de la psychologie “Préhistoire” de la psychologie :  Socrate et Platon  Aristote  Descartes prédominance des rapports âme-corps 1530 : apparition du terme (Melanchton) 1809 : partie de la philosophie qui traite de l’âme humaine (dictionnaire) 2 Au 19ème siècle : la psychologie s’éloigne de la philosophie Socrate: "Connais toi, toi même" Platon: la connaissance Aristote: Melanchton: 1530 Apparition du terme Descartes "Je pense donc je suis" Partie de la phisolophie

..] Sa seule justification réside dans le fait qu’elle constitue le seul chemin qui puisse permettre d’atteindre une explication rationnelle » [Collected Papers, 2. 776-777, cité par Carantini, 1990, p. 221]. Cette idée n’est pas nouvelle : déjà Aristote reconnaissait le rôle irremplaçable de la logique non déductive dans la formation des conjectures, donc dans toute activité de création de connaissances [Morin, 1991]. L’abduction étant un processus d’interprétation, c’est, entre autres, dans les

sont pas directement au pouvoir. Chez les Athéniens, la politique était par excellence l’activité du citoyen libre. Elle était essentiellement pratique et supposait un savoir-faire ou, comme disait Platon, une science « immanente » aux choses. Chez Aristote, la politique est « praxis » (en grec : « politikê pragmateia ») et considération de la vie en commun des hommes. L’ouvrage d’Aristote, intitulé La Politique ou Les Politiques, est destiné au législateur pour lui permettre de déterminer comment parvenir