Aristote Futurs Contingents

interventionniste de l’État en matière économique qui justifiait l’attribution de monopoles et les réglementations corporatistes. 2. DU MERCANTILISME AU MARGINALISME On trouve les premières réflexions sur la richesse dans l’Antiquité grecque, en particulier chez Aristote, qui distingue l’échange tourné vers la satisfaction des besoins, qu’il faut encourager, et la chrématistique, échange en vue de l’enrichissement, qu’il condamne. Ces arguments furent repris au Moyen Âge par Saint Thomas d’Aquin et les scolastiques

activité et ses qualités personnelles . §2 : Les modalités de la justice Ne s’agit plus du fond, mais des formes quelle prend en fonction de ce quelle poursuit. Deux grandes formes de la justice sont distinguées depuis l’Antiquité (et aristote) : Justice commutative ; ainsi, la grâce présidentielle peut commuer les peines prononcer par la justice, avec l’exemple des condamnés à mort qui demandaient une recours en grâce auprès du Président de la République. C’est une justice qui s’attache

sont présentées (souvent de façon schématique) en relation avec les grands courants et, au sein de chaque courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN, puis à la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. L’économie politique classique

d'étudiants, parmi lesquels la Sorbonne. Elle est reconnue dès 1200 par le roi Auguste et est confirmée par une bulle du pape Innocent III en 1215. elle assure une formation de haut niveau en philosophie et théologie. Elle sert au roi en formant ses futurs cadres administratifs des institutions royales. La Sorbonne devient le collège le plus prestigieux. Elle porte ce nom par elle est fondée par Robert de Sorbon, chapelain de Louis IX. Tout ceci est servi et régi par une institution hiérarchisée

les grands courants et, au sein de chaque courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi : • Les faits économiques du néolithique à l’antiquité, puis les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN. La période de la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. Un chapitre consacré

les grands courants et, au sein de chaque courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi : • Les faits économiques du néolithique à l’antiquité, puis les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN. • La période de la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. • Un chapitre

désirabilité d'un savoir social et économique général, d'un savoir qui, donc, va très nettement au-delà de l'étude du cas par cas, si bien documentée soit-elle. C’est cette sorte de savoir que Menger appelle « théorie ». Or, pour Menger comme pour Aristote dont, incidemment, il se réclame ouvertement, il ne saurait y avoir de science théorique de l'individuel, mais seulement une science théorique du général. Ici, l'individuel ne doit pas être confondu avec le singulier, que Menger oppose au collectif

de terre ou telle mesure de travail » W. Petty Cantillon : Il distingue la valeur extrinsèque et intrinsèque et Petty la valeur naturelle et artificielle. (Naturel=intrinsèque, artificielle =extrinsèque) Extrinsèque = prix de marché instantané contingent et instable. La valeur extrinsèque est donc déterminée par le prix qui se forme sur le marché. Elle est variable à cause des problèmes d’ajustement entre production et consommation. « Si les fermiers dans un Etat sèment plus de blé qu’il n’en

occupé, les qualités de l’employé… §2) Les modalités de la Justice Il ne s’agit plus du fond mais des formes qu’elle prend en fonction des objectifs qu’elle poursuit. Deux grandes formes de la justice définies depuis l’antiquité notamment par Aristote. Il distingue deux grandes modalités de justice : la justice commutative et la justice distributive. La justice commutative : la grâce présidentielle. Les condamnés à mort faisait appel à la grâce présidentielle pour éviter la mort

Cependant le droit n’est pas totalement indifférent à la morale. B. La perméabilité du droit à la morale. →Le droit est perméable à deux types de morale : la morale collective et la morale individuelle. 1. La morale collective. →Elle est contingente. Il s’agit de la morale à un moment donné d’une société. Elle va s’exprimer en droit à travers la notion de bonnes mœurs (« mœurs des gens bons ») : la morale des biens pensant du moment. Le droit a donc certaines références à ses bonnes mœurs.