Aristote Futurs Contingents

persuadé en 1774 de collaborer à son entreprise de physiognomonie : celle-ci consistait à tenter de deviner le caractère des individus à partir des traits de leur visage, en affirmant notamment qu’il serait possible de deviner, comme l’avait jadis fait Aristote, le caractère de chaque espèce en partant de la configuration du crâne ou de la mâchoire. L’idée fondamentale de Lavater et de Goethe était en effet qu’il existe une corrélation nécessaire entre les organes, les actes et le caractère de l’homme ou

l’éducation. Il serait difficile de trouver un mode d’expression plus apte à obscurcir le véritable problème et mieux adapté à mettre clairement en relief l’esprit d’un grand nombre de ceux dont l’intérêt est d’ouvrir des écoles privées pour former leurs futurs employés. Il n’y a pas, à ma connaissance, dans ce pays, une ville, grande ou petite, où le contrôle du système scolaire soit du ressort des enseignants. Dans beaucoup de villes, le surintendant des écoles lui-même n’est même pas membre du conseil

capable de connaître la situation, la constance de l’entreprise. Il faut une « connaissance des hommes » (et ce via les ressources humaines). Il faut être capable d’anticiper l’importance du produit. L’entrepreneur est celui qui anticipe les besoins futurs et qui crée de nouvelles réponses pour le consommateur. Ce sont ces moyens de production, qui sont pris en compte. L’entrepreneur est donc capable de gérer un grand conglomérat. Il faut une « tête capable de calculs », capable de supporter tous les

philosophique, on retrouve Platon et Aristote. L'une des premières caractéristiques de la pensée hellénique est ce dualisme qui distingue le cosmos et le terrestre, dualisme que l'homme porte en lui même avec une nuance entre Platon et Aristote. Pour Platon ce dualisme s'inscrit dans une perspective de terrestre vertical, l'ordre supérieur s'imposant à l'ordre terrestre, ce qui porte en germe l'affirmation de la nature humaine pour elle même. Pour Aristote tout est inscrit dans une nature des

tirage au sort était considéré comme plus démocratique que l’élection. On trouve des preuves de celà chez Aristote et Platon : On trouve dans le livre 8 de la République (la plus grande œuvre de Platon qu’il a écrit en 557 ACN) une réflexion disant que le tirage au sort est plus démocratique que l’élection, il y a une association entre démocratie et tirage au sort. ii) Idem chez Aristote dans Les politiques, livre IV, 9, 1294 b, lignes 6-11. Il parle d’un mélange entre la démocratie et l’oligarchie

et, plus généralement, de la notion de territoire comme projet. On veut ainsi articuler (comme on l’a fait aux XVIIIe et XIXe siècles) la forme et le visible avec la technique et l’économie ; il s’agit d’illustrer, dans une école d’ingénieurs et de futurs aménageurs, une problématique qui ne soit pas simplement historique, mais aussi bien théorique et pratique : comment faire la ville aujourd’hui ? Les premières conférences donnent les outils conceptuels permettant de comprendre l’évolution de l’espace

mort. Diogène Laërce la raconte. Élève de Leucippe, disciple de Platon, Théophraste quitte ce dernier pour suivre Aristote dont il prend un jour la succession à la tête de « l'école ». Autant de titres : d'Aristote il n'avait pas seulement reçu l'enseignement, hérité la maîtrise et l'autorité sur l'école, il tenait aussi son nom, en vérité son surnom. Son premier nom était Tyrtame, Aristote l'appela Théophraste (qui parle comme un Dieu) « parce qu'il avait une éloquence divine ». La Bruyère ajoute, dans

seulement si les prix des titres reflètent { chaque instant toute l’information disponible »21. Cela sous-entend le fait que, dans ces marchés dits efficients22, toutes les conséquences des données passées ainsi que les anticipations sur des événements futurs sont répercutées sur la formation des prix. Ce qui implique l’impossibilité de prévoir l’évolution tout autant que les possibilités de variations futures du prix d’un actif, du simple fait que le prix actuel intègre déjà toutes les informations

politique ? Soit il existe le poli, comme existe le D par ex, ou le poli existe peut-ê pas véritablement, mais c’est une manière d’interpréter un x nombre de pb. Mais ces pb peuvent ê abordés sous autres angles. Le poli est étudié dés l’Antiquité : Aristote, puis Machiavel, Montesquieu... Mais on parle pas encore de SP ; on peut que en parler au moment où st mis en place x méthodes et outils d’études d’ens de méthodo et qui fait qu’on peut parler de SP : la statistique et les sondages. Ces 2 outils

annonce la future sociologie mais ces auteurs sont toujours des philosophes : □ D’abord, ils expliquent (c’est le travail préliminaire). □ Ensuite, ils étudient les règles et principes à établir pour créer la société idéale. ➢ D’après Aristote, une société fonctionne mieux quand elle se rapproche le plus du fonctionnement de la Nature (il faut donc réduire l’écart entre les 2). Ainsi, les femmes sont inférieures aux hommes dans la nature, elles doivent donc être soumises. ➢ Montesquieu