Aristote La Grande Morale

chose afin de lui imposer sa volonté par la contrainte. Le pouvoir est toujours une manière d’exercer une contrainte. Il peut être persuasif ou coercitif. Ramener au domaine politique nous pouvons dire que le pouvoir est une faculté légale ou morale. Autrement dit le pouvoir politique réside dans le droit de faire quelque chose. La légitimité quant à elle indique que le sujet agissant est dans son bon droit. En cela on va essayer d’expliquer cette expression de Thomas Hobbes <<le

responsable de ses actes et porteur de valeurs morales qu’aucune circonstance ne peut excuser. Il doit se conformer à son devoir. A partir du moment où j’ai agi conformément à la morale même si les conséquences de mon acte sont fâcheuses = je ne suis pas responsable du résultat car mon intention était bonne. Ex : Annonce d’1 diagnostic, je ne dois pas mentir à aucune condition, si je mens c’est que je juge autrui indigne de supporter la vérité. La morale ne prête pas attention aux circonstances, alors

surtout dans le but d’un intérêt collectif. En effet, ils sont contraints de se retenir pour le bien commun, d’instaurer des règles au nom de la morale. L’homme est souvent considéré comme le plus évolué des êtres vivants. Mais en quoi se distingue-t-il principalement des autres individus ? Quel est le propre de l’homme, sa particularité ? Aristote répond que l'homme est un animal social et raisonnable (D’ailleurs, l’espèce à laquelle l’être humain appartient, Homo Sapiens, signifie homme sage

15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance (Aristote) 18 1. Poiesis et praxis 19 2. Le bonheur de l’homme est dans l’activité qui lui est propre 19 3. Le rôle de la chance 20 IV

le témoignage ou le compte-rendu). Enfin des genres peuvent être distingués par leurs visées perlocutoires (les effets attendus de la parole). Une comédie se donne pour visée explicite de produire chez le destinataire un effet d'amusement. Chez Aristote, la tragédie a pour finalité la catharsis, c'est-à-dire la purgation des passions. I.1.2. Les conventions régulatrices Les conventions régulatrices sont différentes en ce qu'elles ajoutent des règles à une forme de communication préexistante. Elles

Grèce s’appelle thenis. Elle st représente avec une balance, un bandeau sur les yeux et un glaive. Balance incarne la recherche de l’équilibre entre les parties qui ne laisse ni l’une ni l’autre partie par rapport a ce quelles doivent recevoir. Aristote, justice consiste a attribuer à chaqu’un le sien. Ce qui lui ai du selon les règles de droits. Le bandeau sur les yeux, signifie, que la justice doit être rendue sans regarder qui nous sommes avant de décider qui a raison et qui a tord symbole

caractérise donc par une relation, c'est-à-dire par un lien entre des éléments distincts. « On appelle relatives ces choses dont tout l'être consiste en ce qu'elles sont dites dépendre d'autres choses, ou se rapporter de quelque façon à autre chose.» (Aristote, Organon, Catégories 7). • On peut employer absolu seul, mais, par définition, il faut préciser relatif à quoi (ou à qui). Pour autant, ce qui est relatif n'est pas nécessairement d'une moindre valeur que l'absolu, mais peut être à la fois déterminé

la vie politique pour convaincre le peuple, ou dans la vie quotidienne, comme moyen de persuasion, pour satisfaire son besoin, envie, intérêt. Ces différents usages de la rhétorique sont étudiés depuis des siècles et Aristote en est le précurseur, ayant exposé et défini ses trois grands principes dans un traité intitulé Rhétorique. Permettant à l’homme d’argumenter, d’enseigner ou d’agir pour une cause juste, la rhétorique est un art utile, mais qui, d’un autre côté, peut se révéler nuisible, du fait

déclin de la tragédie elle-même, trop liée à la vie collective de la cité-Etat. Lorsque le philosophe Aristote, au IVe siècle av. J.-C., compose son traité sur la tragédie intitulée Poétique, la grande période du genre était déjà passée. L’ouvrage d’Aristote exerce toujours une influence immense. Sans La Poétique, la tragédie n’aurait sans doute pas existé en tant que telle en Europe. Pour Aristote, une tragédie est l’imitation (mimesis, en grec) d’une action sérieuse et complète en elle-même, dans

devant le tribunal et celui-ci doit défendre pourquoi une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue... Premium581 Mots3 Pages Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite... Premium421 Mots2 Pages Aristote Métaphysique CorrigE du DM sur Aristote Découpage en 3 parties : de la ligne 1 à 8 (l'étonnement) de la ligne 8 à 14 (l'ignorance) de la ligne 14 à 18 (la philosophie a une fin