Aristote La Main

Une version plus complète de ce travail est publiée au Chapitre 5 du livre de Francis Wolff : L'être, l'homme, le disciple, PUF, collection Quadrige, 2000, sous le titre: « L'homme heureux a-t-i des amis ? (Figures entrecroisées de l'amitié chez Aristote et Epicure) ». L 'homme heureux a-t-il des amis ? Perspectives sur les théories aristotélicienne et épicurienne de l'amitié L'homme heureux a-t-il des amis? La question n'est pas saugrenue. Elle engendre des paradoxes, elle est à la croisée

distingue du reste de l’humanité ». Dans le domaine juridique, il y a eu un apport juridique : un droit humain càd avec des principes établit par les hommes et pour les hommes. Déesse de la justice : Thémis (représentée avec les yeux bandés, avec dans une main une balance et dans l’autre un glaive). Elle garantit l’ordre universel, et est assistée par ses filles : - Economia (déesse de l’ordre) Diké (déesse du droit) Eironé (déesse de la paix)  Les dieux suggèrent la loi, mais la loi émane bien des hommes :

jeunesse, ne fût-ce qu’un jour, une minute, s’est cru capable d’immenses passions, de hautes entreprises. Le plus médiocre libertin a rêvé des sultanes ; chaque notaire porte en soi les débris d’un poète. Honoré De Balzac Une main puisque j’ai pris cet exemple une main ne tient pas seulement au corps, elle exprime une pensée qu’il faut saisir et rendre. Ni le peintre, ni le poète, ni le sculpteur ne doivent séparer l’effet de la cause qui sont invinciblement l’un et l’autre ! La véritable lutte

Stavros), sur les bords de la mer Egée, Aristote est l’un des quatre enfants de Nicomaque, médecin célèbre, et de Phaétis, issue d’une grande famille de Chalcis. Il passe une partie de son enfance à Stagire puis s’installe avec sa famille à Pella, capitale de la Macédoine, où son père devient le médecin personnel du souverain Amyntas III, le grand-père d’Alexandre le Grand. Il se lie d'amitié avec l'un de ses fils, Philippe. A compter de 367 av. J.-C., Aristote poursuit ses études à Athènes, où les

- « Comme » (x2) = adv. Intensif - l’acharnement : « je veux ses cris d’horreurs et je veux ses souffrances » ; répétition = insistance + alexandrin Electre laisse éclater sa fureur. Elle rejoint par cette intensité la notion d’hybris chère à Aristote. Cette démesure est visible également dans l’expression de la joie. • La joie : « Joie ! Joie ! » ; « Je pleure de joie » Ce monologue lyrique se termine sur les cris d’Electre qui se mêlent à ceux de Clytemnestre agonisante. L’impression

portes à la réflexion et à l'observation. Dans l'Antiquité, la mélancolie était synonyme de génie, Aristote disait qu'elle était l'humeur par excellence des hommes d'exception. Au moyen âge, elle prend un ton plus moralisateur mais symbolise toujours le savoir. La gravure de Dürer « Mélancolie » en est l'exemple même. En effet, grâce à sa représentation d'une femme assise, la tête posée sur la main (iconographie qui a traversée les époques), ailée et ce qui l'entoure, il réalise un exercice de

l’amour divin » , « fait la leçon », « réçits hideux » , camille a été manipulée mentalement et intellectuellement à tel point qu’elle a réfusé tout contact de politesse avec perdican traduit par la modalisation » tu voulais partir sans me serrer la main » et la métaphore « me refusait un baiser de frère ». -perdican méprise la religion et les nonnes en employant l’adjectif démonstratif dévalorisant « ces femmes » et le pronom « elles ». B. le registre polémique au service de la destruction des

œuvre sa création, tout comme un mathématicien, un philosophe, un scientifique, rien ne peut-être inné, mis à part la nature et les procédés de celle-ci, soit le corps humain, qui joue un rôle important sur l’œuvre, en priorité la main, outil multifonctionnel d’après Aristote. Tout artiste peut être qualifié de « génie », lorsqu’il s’agit de créer, d’après Nietzsche. Mais le « génie » ne reste que le don naturel qui donne les règles à l’art, d’après Kent. Cela revient à dire que tout artiste ayant

Catholique). Il aura fallu sept ans pour les convaincre... Mais sa conviction à lui, il a eu le temps de se la forger. Il a écouté pendant des années les récits des marins perdus ou naufragés. Il a relus les cosmographes comme Strabon, Ptolémée et Aristote. Il sait que la Terre est ronde. Si c'est bien le cas, il est possible de la contourner... Il sait aussi que les Indes sont immenses (personne n'est encore allé jusqu'à son extrémité) et qu'elle doivent« s'étendre sur plus de quinze heures... » (c'est

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes