Aristote La Politique 3 1275 Citoyen

Ensuite nous avons les rapports du droit public, on franchit un stade supérieur, on constate que l’homme vit au sein de communautés sociales et politiques, ces dernières disposent d’institutions publiques. D’après Aristote, les hommes ne sont pas faits pour vivre isolément mais pour vivre ensemble. Il est dans la nature humaine de se constituer en société. Aristote voit trois étapes dans la formation des sociétés : la famille car il est naturel pour les parents d’élever leur progéniture, le regroupement

I. Le cadre pérenne de la loi des 12 tables. A. La fixation de l’imperium consulaire. Cadre ne peuvent pas sortir les H politiques qui dirigent la cité. Magistrat sont les titulaire de l’imperium → puissance du commandement, puissance absolue. Loi des 12 tables : cadre pour l’imperium consulaire. Cette loi va entourer le pouvoir pour ne pas tomber sous la démesure. Régime n'est jamais absolu car l'imperium est contre balance par d'autres pouvoirs, d'autres organes. Sénat est toujours là

Histoire du droit des personnes et de la famille Titre 1 : mon nom est personne Titre 2 : le mariage Titre 3 : la filiation Titre 1 : mon nom est personne Introduction du titre 1 : définir la personne Dans le code civil, « les personnes » est le titre de la première partie (personnes – biens – obligations). Les acteurs (les personnes) qui évoluent dans un décor (les biens) et qui jouent un jeu (les obligations), ce qui nous relient les uns des autres en matière juridique. Le statut

cadre historique Le choeur, dont l'existence remonte aux origines mêmes des représentations dramatiques, est un élément essentiel de la tragédie grecque, que celle-ci soit issue de rituels funéraires (1), de cultes dionysiaques (2) ou du dithyrambe (3), elle s'est constituée à partir du moment où a été introduit un personnage distinct (le chef de choeur ou coryphée, sans doute l'auteur luimême), donnant la réplique au choeur par des vers non chantés. C'est à Thespis, dramaturge grec contemporain du

III ème siècle. Il n’y a donc pas de société sans droit. A titre individuel on n’a pas besoin du droit. On constate que les personnes sont amenées à se rapprocher les unes des autres. On constate que les Hommes sont faits pour vivre en société => Aristote « l’Homme est un animal social ». La sociabilité semble donc être une donnée naturelle, quelque chose qui est dans la nature humaine. Le droit apparaît comme une donnée nécessaire et incontournable de toute vie en société. Comment pourrait on vivre

caractéristiques propres à ce modèle. A) Les caractères de la règle de Droit Une règle de Droit est l’énoncé d’une obligation générale, c’est une réponse générale à une question, une problématique. Une obligation ne peut être une règle de Droit qu’à 3 conditions : générale, permanente, obligatoire. (1) La règle de Droit est générale Elle va s’appliquer à un groupe abstrait de personnes (la généralité s’apparente à l’abstraction, elle a un caractère impersonnel, elle va s’adresser à un nombre impersonnel

Chapitre III : Les précurseurs de la tragédie classique............................................. 3.1 Corneille, le fondateur de la tragédie classique......................................................... 3.1.1 Le lien entre l’ histoire et la politique..................................................................... 3.1.2L’héroïsme, incarnation des valeurs féodales.......................................................... 3.1.3 Passion et gloire...........................................

historique Le choeur, dont l'existence remonte aux origines mêmes des re¬présentations dramatiques, est un élément essentiel de la tragédie grecque, que celle-ci soit issue de rituels funéraires (1), de cultes dionysiaques (2) ou du dithyrambe (3), elle s'est constituée à partir du moment où a été introduit un personnage distinct (le chef de choeur ou coryphée, sans doute l'auteur lui-même), donnant la réplique au choeur par des vers non chantés. C'est à Thespis, dramaturge grec contemporain

la fin du 5ème s après JC, la chute de l’empire romain. Il va créer toute une civilisation européenne. Deux périodes : le principat du 3ème siècle = le haut empire. Le prince est le premier (« princeps »). Au 3ème : le dominat : le bas empire du 3 à la fin du 5ème s, l’empereur devient despote, il a l’exclusivité des pouvoirs. France 496 : Le baptême de Clovis est le passage d’un royaume germanique (la Gaulle) à la civilisation antique. La F devient la fille aînée de l’église. Ca apporte le

rationalité ordinaire. Dans ce qui suit, je présenterai d’abord le concept de Rationalité ordinaire (RO) et la théorie correspondante, la Théorie cognitive de la rationalité ordinaire ou, plus brièvement, la Théorie de la rationalité ordinaire (TRO)3. Je m’efforcerai ensuite d’illustrer son efficacité par des exemples variés. Je chercherai enfin à dégager ses principaux avantages scientifiques par rapport aux conceptions de la rationalité aujourd’hui en vigueur dans les sciences sociales. Définition