Aristote Le Choix Explication De Texte

Introduction « La sociologie, nous dit J.M Berthelot, naît lorsque, dans un même mouvement, elle problématise son objet et le mode de connaissance qui lui convient et met à l’épreuve empiriquement la pertinence de ses choix ». La polysémie du social explique, par ailleurs, que la sociologie ait maille à partir avec l’idéologie et la philosophie. On conçoit ainsi aisément que le social – compris ici prosaïquement comme un ensemble de façons normées d’être et d’agir – puisse être objet de discussions

renaissance culturelle du XII siècle. Il y a une réappropriation des héritages anciens : a. Qu’est-ce qu’a été connu ? b. Qu’est-ce qu’a été lu ? (ceci implique que les intellectuels ne parlaient que le latin) - - - Logica Vetus : Boèce / Aristote. -Catégories -Per Hermeneias Physique : Timée Platon (traduit par Calcidius au IV siècle, jusqu’à 53c (http://image.ox.ac.uk/show?collection=bodleian&manuscript=msdigby23a manuscrit daté du XII siècle, en ligne). Éthique : Cicéron, De Officis

achevée et pratiquement dictée, étaient absolument nôtres. Rien de semblable à ces cours polycopiés qui dispensent de fréquenter la faculté et de suivre avec reconnaissance la parole du maître. C'est comme si nous avions pris nous-mêmes des notes et par choix personnel, ce qui ne nous empêchait pas de répondre aux questions que le progrès même du cours impliquait, de chercher et de trouver. Mais ce que nous écrivions nous appartenait en propre. Le cours, dans sa rédaction même, était fait de ce que nous

développaient leurs idées en la matière. Citons, par exemple, Socrate pour qui une planification des unions conjugales et des naissances par les détenteurs du pouvoir s’inscrivait dans un projet global d’organisation de la cité idéale. Citons également Aristote qui recommandait, quant à lui, de façon très explicite, d’adopter des pratiques d’exposition et d’avortement envers les nouveaux-nés dans son ouvrage intitulé "Les Politiques". Les mesures qu’il y préconise sont très énergiques. Il écrit, en particulier

Bruno ROCHE, professeur au lycée Léonard de Vinci à Monistrol Objets d’étude : LE THÉÂTRE, TEXTE ET REPRÉSENTATION. Perspective dominante : étude des genres et des registres. Perspective complémentaire : intertextualité, histoire littéraire et culturelle. Problématique : Une dramaturgie à contre-courant ? Objectifs : 1)Analyser le langage théâtral dans le texte et dans les relations entre le texte et les aspects visuels et sonores liés à la représentation. 2)Etudier la couleur locale,

on insistera plus sur le droit et non les devoirs, le titre du bulletin paru est « Mon école comme je la veux » Alors, on insiste sur la liberté. La morale hétéronome (Kant) devient la morale autonome (Sartre) Explications des textes de Kant et Sartre (Cfr. Documents reçus) Texte de Sartre 1) Dieu concept (se faire une idée) homme Créateur et crée  l’homme 2) Dieu concept homme (essence, pensée) morale laïque, je rejette

quand même pas synonyme de population. La Cité pour les grecs possède d'abord une réalité morale et c'est ce qu'a montré Aristote au 4ème siècle dans son célèbre essai Les politiques. Selon lui, l'homme est un animal politique parce qu'il est destiné, par sa nature même, à vivre dans une Cité et au fond un homme n'est véritablement un homme qu'en vivant en Cité. Pour Aristote, ce qui définira la Cité c'est la recherche commune du bonheur qui se définit comme la vie bonne selon la vertu. Et pour

très prestigieux au moyen-âge car on disait que le docteur en droit pendant 20ans pouvait devenir noble. Il y avait d’un côté les romanistes qui étudié le droit romain nommé les « glossateurs » car ils pratiquent la clause sur les textes (explication de texte obscur et compliqué) ils vont avoir des premières méthodes pour apprendre le droit, ils lisent des textes de lois devant les étudier puis les expliquer, les commenter en cherchant le sens de la loi. Tous ces commentaires vont être intégré au

? Le lecteur ? A quel problème se trouve confronté le metteur en scène ? (problème des didascalies ; rendre un décor « signifiant ») • Qu’apprenons-nous sur le lieu de la pièce ? Comment ? • Sur l’époque ? Comment • Sur les personnages ? Quels choix de costumes feriez-vous pour chacun des personnages présents ? • Dans quelle mesure l’action se trouve-t-elle déjà annoncée ? [symbolique du palais qui rit et qui pleure] • A l’issue de ces observations, quelle définition pourrions-nous donner d’une

suscité par la rupture qu'entretenaient les philosophes présocratiques avec le surnaturel et le monde des dieux qui prévalaient jusqu'alors. Mais il semble qu'il ait ensuite été déçu par les explications purement causales d’Anaxagore[8] , et s'éloigna rapidement de ces physiciens, déplorant leur explication matérialiste et le côté limité de leurs méditations basées uniquement sur la nature (φύσις). L'Apologie de Socrate affirme qu’il ne s’est jamais intéressé à de telles recherches, mais, dans son