Aristote Le Choix Explication De Texte

langage savant et de vulgarités souvent scatologiques, le texte rabelaisien, même traduit en "français" moderne, déconcerte nos élèves a la fois par rapport a leur façon de s'exprimer, mais aussi par rapport au français que l'on voudrait tant lire dans leurs copies. Bref, cela pouvait passer avec le commentaire d'un texte nécessitant une heure cours dans les deux semaines pris par ce thème; mais ca coince pour une étude suivie.         Le choix et le montage des textes pour ce dossier ont donc ressemble

articulation qui lui permet de le faire ; () si on accepte les causes finales on dira que Socrate est assis parce qu’il l’a décidé en fonction de ce qu’il jugeait être bon pour lui –il est meilleur d’obéir aux lois de la cité plutôt que leur désobéir. Aristote reprend cette perspective pour penser la spécificité du vivant : le vivant est un être vivant animé qui peut se déplacer et s’arrêter. Ce qui fait la vie de cet être c’est donc la possession d’un principe de mouvement qui distingue l’animal (l’animé

comique peut permettre de : - se libérer de l’angoisse ; - critiquer la société ; - dégager une morale. 2) Le Burlesque : ridiculise un sujet noble, raconte en des termes triviaux des sujets élevés, tirés souvent de l’épopée, ou donne des explications farfelues à des sujets sérieux. 3) L’Héroï-comique (inverse du burlesque) : traite des réalités ordinaires sur le mode épique, il utilise le registre épique pour traiter d’un sujet ridicule. 4) Le Parodique : imitation moqueuse d’une personne

à défendre l’autorité du roi. Economiste et juriste français né à Angers en 1530 et décédé en 1596, il a été député aux Etats généraux de Blois en 1576. Il a élaboré une théorie complète sur la souveraineté et a été essentiellement influencé par Aristote. En cela, il est dit que J. Bodin est le père du pouvoir absolu. Dans son œuvre, il développe sa théorie et il précise et fixe les caractères de la souveraineté, en des termes qui ne seront que de peu contestés jusqu’au début du XXe siècle. L’extrait

| Responsabilité sociale des entreprises | | 6 | Coopération et compétition; égoïsme et intérêt éclairé Dilemmes sociaux et la théorie des jeux | | 7 | Les grands théories morales.  Le deontologisme. Kant. | | 8 | L’éthique de la vertu. Aristote | | 9 | L’utilitarisme | | 10 | Le pragmatisme | | 11 | Comment appliquer les théories morales dans l’analyse des cas particuliers | | Bibliographie Evaluation et notation La note finale sera déterminée sur la base de deux évaluations

(ANTIQUITE) (Thalès Pythagore, Héraclite) se posaient déjà des questions, car la Grèce est un carrefour d'influence. Il y avait aussi de mythologie: récit plus ou moins fabuleux mettant en scène des forces, des Dieux,... destiné à donner du réel une explication satisfaisante/ rassurante mais pas nécessairement vraie. Les Grecs seront toujours entourés de Dieux mais ils y croiront de moins en moins car ils vont de plus en plus se baser sur la raison, ce qui va les amener à philosopher. 2. Platon (ANTIQUITE)

TEXTE DE FREUD INTRODUCTION Dans ce texte Freud ne fait pas la critique de la religion comme il le fait dans plusieurs de ces textes mais essaye d’analyser la religion dans son essence c’est à dire dans son être même. Il tente de mettre en relief ce qui constitue "l’essence grandiose de la religion". Ainsi en se fixant ce but il fait une distinction entre trois fonctions qu’a la religion pour l’homme et qu’elles en sont les conséquences. Son analyse se situe dans une opposition entre religion

Le bonheur Qu'est ce que le bonheur? Bonheur : État faisant appel a des sentiments de satisfaction, joie, durable. Peut être égoïste ou altruiste. Il n'y a pas « d'instant de bonheur ». Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent sur ce point : seule une vie juste et droite peut nous faire accéder au bonheur véritable, c'est-à-dire durable. Pour les Épicuriens, si le plaisir est essentiel au bonheur, certains désirs amènent plus de troubles que de réjouissances :

féminines, mais bien aux conquêtes masculines. L’historien Éphore de Kymè (IVe siècle AV. J.-C.) démontre le mieux le cas crétois de l’homosexualité. En résumé, les mœurs amoureuses de l’époque comportaient des règles précises et contraignantes : le choix des amants était dicté par le rang social, les cadeaux étaient imposés par la loi et une panoplie de d’autres contraintes était établie dans la société crétoise. De là, l’homosexualité était, pour les Grecs, une normalité. Ce qui était condamnable

(partout et pour tous le même). Au contraire, ce qui est par convention se signale par sa variabilité dans le temps et dans l’espace. Que soutient Calliclès dans le Gorgias 483C-D, de Platon : Problématique : la loi est-elle contre-nature ? Thèse du texte : Calliclès montre que la loi est injuste en ce qu’elle met sur un pied d’égalité (qui n’est pas identité) les forts et les faibles. Elle est donc injuste parce que contraire à la nature. En effet, la nature inégalise les individus et admet pour loi