Aristote Les Politiques Livre 1 Chapitre 2

traverser des moments difficiles. Pour Cicéron la philosophie est la culture de l’esprit par l’excellence car elle nous ouvre par la lecture, l’écriture, à nous entretenir avec nous même et plus précisément à mettre de l’ordre dans notre esprit. Pour Aristote, dans « Métaphysique », seule la pensée quand elle est exercée sous forme de méditation ou de contemplation c'est-à-dire avec d’autres buts qu’elle-même, est la seule à rendre l’homme heureux. En conclusion, se cultiver doit s’entendre comme une

culturelles sous leurs divers aspects. Le champ de la section est résolument interdisciplinaire. Les méthodes mises en œuvre par les études qui en relèvent peuvent être diverses mais chaque étude doit reposer sur une/des méthodologie/s bien identifiée/s.   2.  Spécificité de l’approche Cette définition du champ doit être complétée par la spécificité de l’approche. Et donc du ressort de la 71ème section, l’étude des processus d’information ou de communication relevant d’actions contextualités, finalisées

force de travail permet de produire des choses, permet de produire la satisfaction de nos besoins. 2 qualifications : -physique-sociale : le salaire : la force de travail contre un salaire. Si en physique la quantité de travail se mesure universellement : le nombre de joules sera le même où que nous soyons. La force de travail au niveau sociale est relative. On a donc 2 quantités de W  : -en physique  :

découlent et que doivent respecter toutes les autres normes de la société: texte + actes d'interprétation Régime politique: Règles prévues par la Constitution Système politique: Fonctionnement concret des institutions Jean Gicquel décrit la pratique de la Constitution dans le régime politique: le PR peut révoquer le PM Facteurs qui vont faire que les homme politiques vont être contraints ou non de respecter la Constitution, système de variables déterminantes, éléments juridiques ou non

qu’est ce que le droit, quels sont ses caractères ? - les fondements du droit, sur quoi le droit est il fondé, pourquoi le droit est il obligatoire ? - comment on le rend obligatoire ? A travers la justice, qu’est ce que la justice ? 1. LA NOTION DE DROIT, DEFINITIONS ET CARACTERES. Les définitions du droit sont multiples. Droit dans la Rome antique : création de l’antiquité, le droit romain est très aboutit, ULPIEN, grand juriste consult romain. Il définissait le

invite des gens qui vous ont invités, mais le contre-don est au sens strict très différent de l’objet de l’échange. Dans le domaine politico-économique, les échanges s’opposent à l’idéal de la cité autarcique telle que la pensait Aristote dans son texte La Politique où tous les échanges économiques se font de manière interne sans avoir besoin d’établir de rapports avec d’autres cités. Ce que l’on peut observer assez vite c’est qu’il n’y a pas d’échanges sans la recherche d’un intérêt mutuel

enfin institution sans laquelle la coexistence humaine serait livrée à l’anomie et au chaos,la justice s’impose à nous tout à la fois comme : 1- une espérance, peut-être toujours déçue ; 2- une exigence, ravivée par un constat d’injustice dénoncée comme un scandale qui appelle jugement ; 3- une nécessité. Pourtant à la question, essentielle, philosophique par excellence, puisque ontologique, morale, éthique, sociale, juridique et politique : « qu’est-ce que la justice ? », nous ne pouvons répondre

1 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT INTRODUCTION Cicéron (106-64 avt JC) Capitant Henri (1865-1937) Loi / Coutume Jurisprudence / Doctrine Parlement / Arrêt Déni de justice Doctrina / Docere Thémis Carbonnier (1908-2003) Jurisconsulte Quintus Mucius Scaeola (140-80 avt JC) Glossateur Ecriture cunéiforme Code d’Hammurabi Babylone Métèque L’Ecclesia Sophocle (496-406 avt JC) Antigone (442 avt JC) Thèbes / Créon Polynice Aristote (384-322 avt JC) 2 Chapitre

1. LE STATUT DU PLAISIR DANS LA PENSÉE ANTIQUE ET MÉDIÉVALE : PLATON, AUGUSTIN D’HIPPONE ET THOMAS D’AQUIN Marion Duvauchel Professeur certifiée en lettres, docteure en philosophie Introduction Un préjugé largement répandu veut que la disqualification du plaisir soit un héritage de la pensée chrétienne. Cette disqualification est souvent largement attribuée à saint Augustin et il est vrai qu’il a légué à la pensée philosophique chrétienne une notion difficile : « la chair », chair vouée aux

communication, La Découverte, coll « Repères », Pans, 1996 (traduit en portugais) La parole manipulée. La Découverte, Pans, 1998 (édition de poche La Découverte/ Poches, Pans, 1999 , prix de philosophie morale et politique 1998 de l'Académie française des sciences morales et politiques , traduit en portugais, en hongrois, en serbe). L'option informatique au lycée (en collaboration avec Éric Heilmann et Guislaine Dufour), Hachette classique, Pans, 1998 Histoire des théories de Vargumentation (en collaboration