Aristote Les Politiques Livre I Chapitre 5

Chapitre 1 : ------------------------------------------------- Que vaut la preuve contre le préjugé ? « La raison du plus fort est toujours la meilleure » (La Fontaine, Le loup et l’agneau). Cette fable de Jean de La Fontaine pourrait servir d’allégorie pour le combat de la preuve contre le préjugé : l’agneau a beau apporter les preuves les plus irréfutables (il n’était pas né ; il n’a pas de frère ; …), le loup, avant même d’examiner ses preuves, a décidé (a pré-jugé) que l’agneau était coupable

Transition : Les Athéniens ont donc mis en place un régime politique fondé sur l'égalité des citoyens. Mais comment fonctionne cette démocratie ! II. LE FONCTIONNEMENT DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE | a) les institution de la cité Le pouvoir est partagé entre plusieurs organes L'ÉCCLESIA : l'assemblée des citoyens, tous les citoyens peuvent y siéger, participer. Fonction : vote les lois, déclaration de guerre, ostracisme. LA BOULÈ : le conseil de la cité, tirés au sort

écouter le client 4. Argumenter 5. Négocier 6. Conclure l’entretien VII 1 7 9 17 21 33 51 61 3. Le savoir-être 4. Un mental de vainqueur 5. Florilège Index des auteurs cités 65 77 89 111 Sommaire V Introduction endre, négocier est une activité complexe qui fait appel à quatre grandes qualités : le savoir, le savoir-faire, le savoir-être et un mental solide. de son marché, mais aussi la culture générale. Le savoir fera l’objet des citations du chapitre 1. e savoir-faire, c’est la technique

qui émerge est le fait que cette discipline a d’emblée intéressé pas seulement les historiens (relevant de l’histoire diplomatique), mais aussi les juristes (spécialistes du droit international), les politistes (en particulier les analystes de la politique étrangère des Etats) tout autant que les auteurs de formation géographique (géopoliticiens), des sociologues et des militaires (études stratégiques et de défense. On ne doit dès lors pas s’étonner de l’extrême diversité et parfois complexité des

traverser des moments difficiles. Pour Cicéron la philosophie est la culture de l’esprit par l’excellence car elle nous ouvre par la lecture, l’écriture, à nous entretenir avec nous même et plus précisément à mettre de l’ordre dans notre esprit. Pour Aristote, dans « Métaphysique », seule la pensée quand elle est exercée sous forme de méditation ou de contemplation c'est-à-dire avec d’autres buts qu’elle-même, est la seule à rendre l’homme heureux. En conclusion, se cultiver doit s’entendre comme une

d’éducation. Hors les démocrates grecs pensaient qu’elle favorisait les catégories de personnes les plus aisées. Toute fonction politique peut être exercée par un non spécialiste. Il faut empêcher l’apparition d’une caste de professionnels qui deviendraient des experts de la politique. Le tirage au sort fonctionne comme une garantie de la non professionnalisation de la politique. Pour préserver le pouvoir des citoyens il faut empêcher une castre de professionnel qui émerge et c’est pour cela que le tirage

Frères Perrault Marcus Vitruvius Pollio, plus connu sous le nom de Vitruve, fut est un personnage romain qui vécut au I siècle av. J.-C. 
D´abord il ne fut qu´un  soldat qui lutta en Gaule, en Espagne et en Grèce, avant de devenir constructeur de machines de guerre. 
 A un âge plus avancé il sera architecte à Rome, du temps du premier empereur César Auguste, à qui il dédiera son livre : De Architectura. ( lire AUGUSTE L´ARKHITEKTON )

Cependant il n'est que le dépositaire d'une tradition déjà ancienne

aboie, qui mord, qui a telles caractéristiques déterminées. Le concept est par définition abstrait; la sensation que j'ai du chien devant moi, et même l'image que j'en garde, est concrète en revanche. Toute science est abstraite, car comme le dit Aristote, il n'y a de science que du général.En revanche, je peux avoir affaire dans mon expérience de médecin, par exemple, quelle que soit ma science, à des individus concrets dont les maux ne sont jamais identiques. Une théorie est abstraite, l'expérience

    Analyse des théories politiques  P. Gérard         

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