Aristote Les Seconds Analytiques Universel

Aristote (Ἀριστοτέλης) Philosophie grecque Antiquité Portrait d'après un original en bronze de Lysippe Données clés Naissance 384 av. J.-C. (Stagire) Décès 322 av. J.-C. (Chalcis) École/tradition Fondateur du Lycée, aristotélisme, péripatétisme Principaux intérêts Physique, métaphysique, biologie, éthique, politique, langage, logique, poétique, rhétorique Idées remarquables Syllogisme, Puissance/Acte, Matière/Forme, Substance/Accident, Catégorie, Phronèsis Œuvres principales Catégories

logique est la science du logos, c’est-à-dire du discours et de la pensée. La logique a été fondée par Aristote. Les Grecs ont pensé que la logique pouvait nous aider à dire des choses vraies sur le monde. a) La logique d’Aristote La logique d’Aristote est avant tout une logique des propositions, c’est-à-dire des assertions susceptibles d’être vraies ou fausses. Tout jugement, selon Aristote, peut ainsi s’analyser comme l’attribution d’un prédicat à un sujet. Une proposition se compose d’un

fournit aucune connaissance. Dans le Seconds Analytiques, Aristote est le premier à montrer qu'« il n'est pas possible d'acquérir par la sensation une connaissance scientifique », car la sensation porte sur des objets particuliers et déterminés dans le temps et l'espace, alors que la science porte sur des notion générales et universelles qui s'appliquent à tout les cas possibles puisque donc les démonstrations sont universelles et que les notions universelles ne peuvent être perçues, il est clair

chez tous les hommes, les mots parlés ne sont pas non plus les mêmes, bien que les états de l'âme dont ces expressions sont les signes immédiats soient identiques chez tous, comme sont identiques aussi les choses dont ces états sont les images." Aristote, De l’interprétation.               Débutons notre enquête en nous intéressant à la philosophie antique. On peut affirmer que la « philosophie du langage » des Grecs naît après la rupture avec la conception de Démocrite qui envisageait le langage

logique chez Aristote La logique d’Aristote aborde des problèmes très variés. Les écrits qui reçurent le titre général d’Organon (Instrument) constituent une initiation à ses textes scientifiques et philosophiques. L’Organon comprend les Catégories (énumération des rubriques sous lesquelles on peut classer les différentes propriétés d’un objet ou d’un individu), le traité De l’interprétation (analyse des énoncés et de leurs relations), les Analytiques, se subdivisant en Premiers analytiques (théorie

pas fait l’expérience. L’expérience, entendue alors comme la répétition des mêmes actes, est donc tout à fait susceptible de nous instruire. Cette conception, selon laquelle l’expérience instruit, est développée par Aristote dans Métaphysique, ainsi que dans les Seconds analytiques. En effet, selon lui : toute pratique et toute production, dit-il, portent sur l’individuel Il dit,  « on possède une notion, un savoir, une théorie, sans expérience, que, connaissant l’universel, on ignore l’individuel

logique puis dans un second mouvement les limites de la démonstration, avec le problème des principes initiaux et celui du métaphysique. La démonstration permet d’aboutir a la vérité absolue de la conclusion en s’appuyant sur des prémisses avérées, et en suivant une certaine logique. La correspondance entre la logique et la nature produit en effet une certitude absolue. La logique classique d'Aristote étudie les formes valides du syllogisme dans Les Premiers Analytiques. Le syllogisme est

étroites frontières imposées par la notion de Révolution scientifique. Ainsi, une fois la découverte par Duhem d’une une vision du Moyen Age tout-à-fait différente et renouvelée avec toute une série de disputes autour de la science physique érigée par Aristote, notre conception historique de la science a changée radicalement et a contribué à écarter de plus en plus loin la perspective révolutionnaire et déformante du développement scientifique au profit d’une théorie plutôt continuiste depuis le Moyen

troisième coté au carré. Aristote va même jusqu'à dire dans Les seconds analytiques : « savoir c'est connaître par le moyen de la démonstration ». Par sa rigueur formelle, l'utilisation de la méthode de la démonstration scientifique permet à de nombreuses connaissances d'être irréfutables pour un esprit de bonne foi. La vérité peut aussi s'imposer au sujet, en utilisant un syllogisme, lorsque celui-ci est correctement manié, sans le désir de tromper (paralogisme). Aristote définit le syllogisme

validité d’un énoncé. Déduction : si x alors y Syllogisme Aristote dans le Seconds Analytiques donne la définition du syllogisme : Le syllogisme est un raisonnement qui déduit la vérité d’une conclusion à partir de prémisses, elles mêmes vraies et qui sont donc la cause de la vérité de cette conclusion. « Il est nécessaire aussi que la science démonstrative partent de prémisses qui soient vraies, premières, immédiates »  Aristote dit d’ailleurs que les syllogismes sont les seuls moyens « de