Aristote Luniversalité

selon un ordre chronologique établi et une certaine rationnalité. En effet, l'histoire a pour objet des faits. Un fait historique est daté, localisé, individuel, unique : il n'y a eu qu'une seule St Barthélémy par exemple, d'où la différence que fait Aristote dans sa Poétique : "La poésie exprime en effet surtout l'universel, l'histoire le particulier". Un fait historique est également un évènement puisqu'il présente une importance pour la collectivité humaine et qu'il est reconnu par des documents écrits

Pythagoriciens de Crotone 50 ans ensuite, conduira à la dispersion des derniers membres et annoncera le déclin de l’influence pour une disparition dans les 100 ans qui suivirent. Page 2/8 La pensée n’en périclitera pas pour autant, PLATON puis ARISTOTE continueront à tenir l’âme pour un nombre qui se meurt, SCIPION & CATON pythagorisèrent à leur manière à Rome. Et que dire de Léonard DE VINCI avec le nombre d’or et l’homme parfait, puis des théories de KEPLER et COPERNIC qui reprendront les découvertes

communiquer. Par exemple , il existe le langage des abeilles . La communication, à travers le langage , donne lieu à un échange vivant de point de vue. Il paraît indéniable que les animaux possèdent un certaine aptitude à communiquer. En effet , Aristote fait remarquer que les hommes et les animaux ont en commun la capacité d'émettre des sons et de communiquer par là un certain état sensitif de leur corps. Mais si cette voix à une part d'expressivité , une certaine signification , elle ne comporte

Introduction: Maître= obéissance Se passer de = ne pas avoir besoin L'homme peut-il échapper l'obéissance? Se passer de quelque chose c’est ne pas avoir besoin, faire sans, ne pas passer par, mais c’est aussi dans certains cas faire l’effort de se priver, de se détacher, rompre avec, comme par exemple quand on arrête de boire ou de fumer et que l’on met ainsi fin à une dépendance ou à une habitude. Mais de quel maître le sujet nous invite-t-il à se passer ? En effet, le terme maître renvoie

représente chaque chose, par exemple que cette figure c'est un tel. Si on n'a pas vu auparavant I'objet représenté, ce n'est plus comme imitation que l'æuvre poulra plaire, mais à raison de I'exécution, de la couleur ou d'une autre cause de ce genre. > Aristote QUESTIONS : \.Dégagezl'idée principale du texte et son argumentation2.a.Envous appuyant sur le texte vous expliquerez pourquoi "tous les hommes prennent plaisir aux imitations". 2.b. Qu'est-ce qui nous plaît dans une belle représentation ? 3.

afin de ne pas sombrer dans les abîmes d'une réflexion trop vagabonde. C'est avant tout sur la vie entendue comme "vivant" que doit porter notre analyse, et c'est pourquoi c'est dans ce sens restreint que nous l'emploierons pour le moment. C'est Aristote qui le premier a dessiné l'esquisse d'une définition générale de la vie. Celui-ci distingue en effet, dans l'effort taxinomique qui est le sien, les corps animés des corps inanimés, lorsqu'il écrit dans son traité De l'âme (II, 1) : "Parmi les

Extrait de L’Esprit des Lois de Montesquieu Si j’avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : Les peuples d’Europe ayant exterminé ceux de l‘Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l’Afrique, pour s’en servir à défricher tant de terres. Le sucre serait trop cher si l’on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s’agit sont noirs depuis les pieds jusqu’à la tête ; et ils ont le nez si écrasé

Lettre de George Sand : Je suis très émue de vous dire que j'ai bien compris l'autre soir que vous aviez toujours une envie folle de me faire danser. Je garde le souvenir de votre baiser et je voudrais bien que ce soit là une preuve que je puisse être aimée par vous. Je suis prête à vous montrer mon affection toute désintéressée et sans cal- cul, et si vous voulez me voir aussi vous dévoiler sans artifice mon âme toute nue, venez me faire une visite. Nous causerons en amis, franchement

attitudes bénéfiques dans le sens où le préjugé conduit à un raisonnement qui n’aurait pas lieu d’être sans cette idée initiale. Nous pouvons alors citer l’exemple d’Aristote. En effet, si le préjugé selon lequel la terre était plate n’existait pas, Aristote n’aurait pas pensé à le démentir et il n’aurait pas prouvé que la terre fût en fait ronde. Le préjugé peut donc servir l’homme puisqu’il sème l’envie et le sujet d’un raisonnement. Il y a donc un paradoxe dans la notion de préjugé. Le préjugé

une critique de la rhétorique. Aristote a réhabilité la rhétorique, voilà en quoi consiste ce système de la rhétorique. Il réhabilite la rhétorique en l’intégrant à une vision systématique du monde, où elle va trouver sa place, mais non tout la place, il va faire de la rhétorique elle-même un système. Ses successeurs ne feront que compléter et modifier ce système enrichissant. Ce système a quatre parties. Les quatre parties de la rhétorique. Aristote est un philosophe, un géni et le géni