Aristote Luniversalité

a de se conduire de la nature a la liberté. De ce fait, il exerce une importance dans les activités humaines. “La nature de chaque chose est précisément sa fin”. Dans sa Politique, Aristote nous conduit a l'idée que l’art joue un rôle dans la réalisation de la finalité proprement humaine. Dans sa Physique II, Aristote semble dévaloriser l’art en faisant la distinction entre l’objet d’art, une action transitive, est l’objet naturel, une action immanente, qui semble marqué par une certaine supériorité

Introduction 1) La définition du bonheur Pour définir le bonheur, nous pouvons partir de la définition qu’en donne Aristote dans Ethique à Nicomaque, I, 5 (cf. cours Etat) : le bonheur est le Souverain Bien, ce en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sert de moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pas être heureux pour autre chose que

Il faut du courage pour passer ces épreuves mais une fois tous cela régler ne serions nous pas plus heureux qu'avant ? Si nous arrivions à penser tout en restant heureux, ne serait ce pas ça le bonheur ? Voir la réalité de sa vie et l'aimer quand même, ne pas se cacher derrière des illusions, un faux bonheur, c'est tellement dur mais la récompense que nous offrira peut être le bonheur n'en vaut t'elle pas la peine? Comment atteindre ce bonheur ensuite? Le bonheur est

par des règles, des lois et une gouverne politique. Par rapports aux anciens grecs, la société civile (societas civilis) est l’équivalent de “polis, de la cité, de la communauté politique et de l’Etat” et qui est un lieu de “bien commun” chez Aristote et celui d’hierarchie ou le roi-philosophe regne sur les autres classes chez Platon. Puis on voit l’apparition d’une nouvelle conception de la société civile avec un contrat social en s’opposant a l’état de nature a partir de Hobbes qui vient jusqu’a

des passions' sur les peuple. Les personnages tragique antiques tel que ''Bérénice'' de Racine ou encore ''Antigone'' de Sophocle, marquent tant les esprit des spectateurs et toute la peur et la pitié qu'ils ressentent pour eux, les rendent, selon Aristote, meilleurs, par le phénomène d'identification. Les farces, pendant le Moyen-Age, qui se jouaient dans la rues avait pour seul but de faire rire les passant, eux aussi des gens du peuple, qui n'avait que peu d'autres divertissements. Encore aujourd'hui

Ce temps qui passe, ces gens qui fâchent, ces futilités qui nous gâchent, tout cela oui, tout cela devient un surplus inutile. J'espère avoir acquis une sagesse qui me permettra de subir encore quelques coups avant d'avoir la chance de ne plus rien ressentir du tout. L'amour, la famille, tous vous décevront un jour. Et la lassitude vous fait pardonner un jour ces gens qui vous ont trahi, menti ou qui se sont servi de vous. Sans savoir pourquoi la haine que vous meniez contre eux se dissipe pour laisser

comme instrument d’exploitation, m’argent est aliénant Cours : 1) L’argent comme instrument de l’échange Thèse aristotélicienne : L’argent n’est ni juste ni injuste Pour Aristote l’économie est la science inférieure de la Praxis (science pratique), il s’agit donc de l’activité la moins noble de l’homme libre. Mais Aristote différencie l’économie du commerce. Ce dernier c’est l’art d’acquérir des biens matériels, l’art de s’enrichir tandis que l’économie c’est l’art de la distribution. Etre riche

sur elle , lorsqu'elle s'exclame de manière extrêmement pathétique : " Non , non , j'ai beau pleurer , sa mort est résolue , … " , ou alors implorant son bourreau , " Si vous livrez le fils , livrez donc la mère . " On peut parler de catharsis, Aristote appelle procédé cathartique la purification de ses passions que le spectateur ressent en s'identifiant au personnage tragique . En outre , la tragédie , par son dénouement généralement malheureux , invite le lecteur ou le spectateur à réfléchir

Mais comme la constitution de la société a lieu par la réunion incessante des différentes spécialités du travail ou corps politique; que l'attraction part du centre et s'étend à la circonférence, l'organisme social apparaît d'abord sous l'image d'une série pyramidale dont le sommet est occupé par le prince et la base s'appuie sur le prolétariat.Telle est l'idée sous laquelle les écrivains politiques ont conçu de tout temps le gouvernement des sociétés et les rapports des citoyens. Cette opinion décevante

rémunéré : c’est le temps libre. Le loisir est une activité à la quelle on se livre de plein grés dans le temps disponible en dehors du travail et des obligations sociales afin de se divertir, de se reposer, de s’instruire. Ce qui fait l’homme, dit Aristote c’est l’intellect, l’esprit : c’est pourquoi en nous rapportant au stratégie nous pouvons dire que la culture de l’esprit est le bonheur parfaite et nous ne rencontrons que dans le loisir qui est ici négation du travail. Le loisir réside que dans