Aristote Pourquoi Philosophe T On

1. Comme premier degré que nous décrit Aristote, il y a le désir naturel de savoir. Le mot nature nous viens du grec mouvement, devenir (corruption et génération), donc on parle de continuelle transformation dans le monde qui nous entoure. «Tous les hommes ont un désir naturel de savoir, comme le témoigne l’ardeur avec laquelle on recherche les connaissances qui s’acquièrent par les sens.» Cela représente assez bien l’être humain en général, car celui-ci est en constante évolution. Avec cette évolution

finit par définir l’homme politique dans une 3ème définition, il serait un homme de sciences, un philosophe, le pouvoir serait à ceux qui savent. L’ensemble de la pensée du politique, le fait de penser le politique. « La politique c’est comme l’andouillette, ça doit sentir la merde, mais pas trop ». Platon donne une troisième image à la politique : l’homme qui sait (le philosophe), le roi philosophe. Penser la politique c’est avoir un corps de connaissances du politique. Quelle est la bonne

iconoclastes. D'une part, dans l'antiquité, un philosophe dénonce les artistes, il s'agit de Platon. D'après cet auteur, l'art n'est qu'une simulation qui consiste à créer des images à partir d'images. Pour lui, l'art n'est qu'un divertissement. Lorsqu'il imagine la cité idéale dans « La République », Platon signale qu'il faut interdire l'art et chasser les artistes. L'art permet de manipuler l'opinion publique, c'est pourquoi tous les grands hommes politiques sont entourés d'artistes

du questionnement philosophique. Par Humanité, il faut comprendre tout ce qui est relatif à l'Homme en général : ses croyances, ses habitudes, ses pensées, sa culture, son environnement... Comme a dit Aristote dans Métaphysique : « L'étonnement est ce qui, toujours, pousse les hommes à philosopher. ». C'est sans doute ce « sentiment philosophique », comme le caractérisait Platon, qui a permis à l'Homme de s'adapter à un monde qui lui est, par multiples facettes, inconnu. L’Homme a en effet intérêt

EST-ELLE TOUTE PUISSANCE ? →Problème à résoudre : « La raison est-elle vraiment… » Concept : idée générale et abstraite, il faut le préciser. ARISTOTE (Antiquité) →Idée selon laquelle l’homme est, par nature, un animal raisonnable. La raison est un signe distinctif de l’humanité. Plus tard on dira que l’homme est la créature préférée de Dieu, ce pourquoi il a été doté de raison. Il s’élèverait vars dieu au lieu de s’abaisser vers les animaux, il cherche à égaler Dieu. [Désire le pouvoir sur le

Platon. Qu'en résulte-t-il ? Le discours platonicien est-il en mesure de dire le vrai ? Lors de cette recherche nous abordons la réponse apportée par Platon avec l’hypothèse des Idées, ainsi que l’interprétation qu’en donne Aristote. Et enfin nous verrons comment Aristote s’y prend-il pour asseoir l'autorité de la philosophie et montrer qu’elle seule dit « ce qui est tel que cela est ». A. L’hypothèse des Idées 1. Enjeu de l’hypothèse des Idées Elle est décisive pour montrer que le

désigne à la fois la «sagesse» et le «savoir». L'invention du terme reviendrait au présocratique Pythagore, qui aurait, par modestie, renoncé à se dire «sage» -la sagesse étant le privilège des dieux- pour se contenter d'être «ami de la sagesse». Philosopher, c'est penser par soi-même en interrogeant librement le monde pour se construire un savoir et unesagesse. 1 . L'origine de la philosophie Socrate, pour la philosophie occidentale, symbolise la naissance de la philosophie. Il est notamment le premier

Le document étudié, est l'extrait du fameux ouvrage titré « La Politique ». Cet ouvrage est écrit par Aristote, un philosophe grec installé longtemps à Athènes et qui étudie les trois formes de gouvernement. Il l'écrit entre les années 367 à 347 avant J.C au moment de la création d'une grande démocratie à Athènes. Aristote parle du principe de la démocratie athénienne et surtout de l'enjeu des citoyens dans cette démocratie et veut expliquer que à Athènes, ce

une famille et une cité. Il aborde le thème de la nature de l'Homme et de la vie en société. Aristote soutient dans cet extrait que l'Homme est un animal de nature politique, c'est-à-dire que l'Homme tend à s'organiser naturellement en sociétés, en cité. Mais qu’est-ce qui justifie que l’homme vit en société? Est-ce parce qu'il dispose d'une nature différente des autres êtres vivants ? Car pourquoi « l'animal grégaire » serait moins animal politique que l'homme? Par quel moyen est-il possible

vie humaine doit être conduite conformément à une loi commune, civique, qui est elle-même l'expression de l'ordre des choses, celui que commande une loi divine7. "Le peuple doit combattre pour ses lois comme pour ses murailles"8. Chez ces deux philosophes présocratiques, on voit l'enracinement dans la cité de la pensée politique. 2 Solon est né vers 640 et mort en 558 av. J.-C. Pour une biographie de ce personnage, lire la Vie de Solon rédigée par Plutarque. Toutefois, Solon vécut à une période