Arthur Schopenhauer

de rester sujet malgré les changements qui l’affectent. Cela offre un invariant au milieu du changement. On peut considérer que le sentiment de sa personnalité propre s’expliquerait de deux façons différentes : - Le philosophe allemand, Arthur Schopenhauer ,1788-1860, appréhende l’identité personnelle à travers la notion de caractère, c'est-à-dire d’une essence qui est donné au départ (à la naissance). Vivre, exister, c’est l’occasion pour chacun de découvrir les facettes de son propre caractère

adversaires : Schopenhauer et Paul Rée Nietzsche a lui-même situé la Généalogie de la morale dans son œuvre, comme l'indique le second sous-titre (donner les clés conceptuelles pour déchiffrer certains de ses aphorismes). Mais il s'est également situé par rapport à deux de ses anciens maîtres ou inspirateurs dans le domaine de la morale, Arthur Schopenhauer et Paul Rée. Ces deux antagonistes sont cités dans la préface et sont présents à divers degrés dans plusieurs passages du livre. Schopenhauer, dont

représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge), Jean Delumeau (sur la Renaissance), et sur un plan plus épistémologique, les recherches de Michel Foucault relatives à l'épistémè. On évoquera également le philosophe allemand Arthur Schopenhauer qui a consacré une grande partie de sa philosophie à l'étude de cette faculté représentative des animaux et, en particulier, de l'homme dans son œuvre principale et magistrale, Le monde comme volonté et comme représentation. La conscience

mort certaine met fin à tout espoir et à tous désirs. En effet, Maupassant qui est de confession athée, a une vision de la vie et de la mort omniprésente très pessimiste et ceci est certainement dû aux lectures de Flaubert et au philosophe Arthur Schopenhauer qui propose une idée de mort irrationnelle. Maupassant s’inspire ainsi du style fantastique lorsqu’il veut s’exprimer sur les angoisses et la mort. Selon lui, pendant sa jeunesse, l’homme est en proie au désir, il est inconscient de la mort

extrême à l'autre, prétendent « ne marcher que le Contrat social à la main ». Paradoxalement, les théoriciens de la contre-révolution (Joseph de Maistre, Louis-Gabriel de Bonald) se réclament eux aussi de Rousseau. Il était considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Il est particulièrement célèbre pour ses réflexions sur l'homme, la société ainsi que sur l'éducation. La philosophie politique de Rousseau se situe dans la perspective dite contractualiste des

bonheur, par définition, provient d'ailleurs, du hasard ou des dieux. C. Le bonheur ne peut dépendre de nous, car il est illusoire D'ailleurs, le bonheur, logiquement, ne peut s'obtenir. Comme le montre le philosophe allemand Arthur Schopenhauer, le mécanisme du désir contredit l'idée d'obtention d'un bonheur. SI le désir est manque, il est aussi souffrance. Mais la réalisation de ce désir produit immanquablement, non le bonheur, mais l'ennui, et donc un nouveau désir (une nouvelle

fait d’avoir de l’esprit critique. L’auteur a raison, mais il ne faut pas oublier que la philosophie n’est uniquement un art de vivre, elle est aussi recherche de l’essence de toute chose, car « l’homme est l’animal métaphysique comme le dit Arthur Schopenhauer ».

réalité, prêterait toutes les ressources de la consolation du mal-être actuel. La nostalgie porte ainsi en elle la notion de désir, lourde de toute son insatiabilité. Idée de tendre toujours vers qqchose : « L’objet du désir c’est le désir » (Arthur Schopenhauer). Par exemple, Baudelaire dans « La vie antérieure » : le poème nous présente un univers paradisiaque, exotique, dépaysant que ce soit par la description des paysages et par les synesthésies, l'expressions des sensations. Il sombre dans la

L’inconscient permet-il autant que la conscience de définir l’homme ? Selon Arthur Schopenhauer : « Chacun est enfermé dans sa conscience comme dans sa peau. » La conscience est depuis longtemps ce qui semble être propre à l’homme. Elle fait de l’individu à la fois un sujet pensant et un sujet moral. L’inconscient, découvert depuis peu, serait quelque chose d’indistinct, de non palpable et d’inaccessible, et inspire une certaine réticence car il pourrait remettre en cause l’idée que le sujet

satisfaction d’un désir situé à un rang supérieur de la pyramide que si les besoins «inférieurs» ont été satisfaits chez tous les individus d’une communauté. Puisque un des autres caractères qui participe au bonheur, comme l’indique le texte de Arthur Schopenhauer « Aphorismes sur la sagesse dans la vie » l’extrait parlant des porcs épics, est aussi la vie en société. En faisant des différences, en séparant les individus qui peuvent satisfaire leurs souhaits et les autres non, on divise la société, et