Arthur Schopenhauer

imprévisibles ; nous savons tous que les lendemains de fêtes peuvent être douloureux. Bref, il y a de nombreuses raisons de développer un certain pessimisme à l’égard de la possibilité même du bonheur. Au début du XIXe siècle le philosophe allemand Arthur Schopenhauer développera un tel pessimisme radical. Pour lui la vie, oscille comme un pendule de droite à gauche, de la souffrance à l’ennui. Alors faut-il verser dans un tel pessimisme ou peut-on développer un certain optimisme en construisant une sagesse

celle d'une majorité sur une minorité. La loi du plus fort peut-elle assurer l'ordre public ? Cette question cruciale, qui est celle du rôle du pouvoir et de l'Etat dans la société humaine, est aussi vieille que peut l'être la civilisation. Arthur Schopenhauer la résume ainsi : Le droit en lui-même est impuissant ; par nature, règne la force. Le problème de l'art de gouverner, c'est d'associer la force et le droit afin qu'au moyen de la force, ce soit le droit qui règne. Et c'est un problème

d’homme, de peuple diffèrent, primitif, non évolué, vivant à l’état de nature alors que « L'être humain est, au fond, un animal sauvage et effroyable. Nous le connaissons seulement dompté et apprivoisé par ce que nous appelons la civilisation» Arthur Schopenhauer (philosophe Allemand). Ainsi, nous avons cette vision d’étranger, d’inconnue. Cette notion pourrait aussi montrer des européens en jugeant d’autres de la sorte. Comme certains citoyens de l’Europe voulant sortir de la société de consommation

l’ataraxie, l’absence de troubles dont le modèle est l’impassibilité divine. Platon ne partage pas ce point de vue car pour lui il y a une positivité du plaisir. II L’absence de douleur positive est source de plaisir et gage de bonheur Pour Arthur Schopenhauer, les plaisirs n’apparaissent jamais qu’en contraste avec un état de souffrance, et ne constituent pas une donnée réellement positive pour les êtres "en mouvement" et désirant. Le plaisir peut constituer tout au plus un repos de l’esprit mais

Le Monde comme volonté et comme représentation Arthur Schopenhauer Appendice : Critique de la philosophie kantienne Kant veut que la métaphysique prenne son point d'appui hors de toute expérience ; elle doit s'appuyer au contraire sur la totalité de l'expérience. {{{commentaires}}} Au préalable, nous allons préciser et examiner l’idée fondamentale dans laquelle se résume l’intuition de toute la Critique de la raison pure. — Kant se plaça au point de vue de ses prédécesseurs, les philosophes

bouche : “Moi, l’État, je suis le peuple.”" Friedrich Nietzsche (1844-1900) * "L’État n’est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l’homme, et de faire en sorte qu’il ait l’aspect d’un herbivore." Arthur Schopenhauer (1788-1860) * "En vérité le but de l’État, c’est la liberté" Spinoza (1632-1677) Cela semble un paradoxe, car, en général, nous percevons l’État comme un ensemble de contraintes exercées par la force : police, impôts, contrôles, frontières…

de pasteurs. Dans un premier temps à l’âge de 6 ans il se destine à être pasteur vocation à laquelle il renoncera. Dans un second temps, après avoir renoncé à sa carrière de pasteur, Friedrich Nietzsche étudie la philologie et s'intéresse à Arthur Schopenhauer, (pour qui la réalité véritable de l’homme c’est la volonté). Il devient professeur de philosophie en 1869 à l'université de Bâle, mais il doit s'arrêter d'enseigner en 1878 pour raisons de santé. Car, en effet, sa santé ne lui permet plus

résume ainsi : « Que faisons-nous ici, pourquoi et pour qui sommes-nous là, que devons-nous, que pouvons-nous y faire, que nous est-il permis d’espérer ? » 1. Selon certains philosophes, cette interrogation serait même inhérente à l'être humain. Arthur Schopenhauer déclarait : « Qui ne s’interroge pas est une bête, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens »2. Si l'interrogation est ancienne (bien que formulée pour la première fois en ces termes par Friedrich Nietzsche, à la

restreindre des siècles et des siècles de travail, de chef d’œuvre, d’art, de tradition, de cultures à un ensemble gris, noir. La littérature occidentale serait elle la parfaite illustration d’une autre citation, celle du philosophe allemand Arthur Schopenhauer : « La vie est un pendule qui oscille de gauche à droite, entre ennui et souffrance". Nous essayerons de répondre à cette interrogation tout au long de notre exposé. Pour cela, nous aborderons tout d’abord le côté pessimiste de la littérature

opinion qui sera perçue aux yeux de tous comme justes si l’on trouve les bons arguments. Ainsi, nous pouvons en déduire que la plupart du temps, l’opinion qui sera la plus respectée sera l’opinion de celui qui saura le mieux s’exprimer. Arthur Schopenhauer dans L’Art d’avoir toujours raison (1830-1831) dira : « rares sont ceux qui peuvent penser, mais tous veulent avoir des opinions et que leur reste-t-il d’autre que de les emprunter toutes cuites à autrui, au lieu de se les former eux-mêmes