Arthur Schopenhauer

Talleyrand - On fait toujours plaisir en allant voir un ami. Si ce n’est pas en arrivant, c'est en partant- Léo Campion - La vie est une fleur que la mort veut cueillir- - Entre les désirs et leurs réalisations s'écoule toute la vie humaine- Arthur Schopenhauer - La vie est un piège dans lequel on finit tous un jour ou l'autre par tomber- Florian Zeller - C'est ça la vie. Elle choisit souvent pour vous- Isabelle Hausser - La vie se passe à désirer ce qu'on n'a pas, à regretter ce qu'on n'a plus-

pour des choix volontaires (c'est-à-dire libres) sont, peut-être, en réalité, déterminés par des causes (biologiques, sociales, culturelles, etc.) dont nous n'avons pas conscience : c'est là le problème du déterminisme (voir notamment Spinoza, Arthur Schopenhauer et son Mémoire sur la liberté de la volonté, également publié sous le titre d'Essai sur le libre arbitre, et Sigmund Freud). En ce sens, la volonté ne serait peut-être qu'un leurre nous dissimulant notre soumission de fait à des principes (naturels

représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge), Jean Delumeau (sur la Renaissance), et sur un plan plus épistémologique, les recherches de Michel Foucault relatives à l'épistémè. On évoquera également le philosophe allemand Arthur Schopenhauer qui a consacré une grande partie de sa philosophie à l'étude de cette faculté représentative des animaux et, en particulier, de l'homme dans son œuvre principale et magistrale, Le monde comme volonté et comme représentation. La conscience

distinguée ils pouvaient alors prouver que le bas peuple peut tout aussi bien s’exprimer qu’une personne aisée. Cela était une manière pour eux d’effacer les frontières entre la bourgeoisie et le bas peuple. Comme le dit le philosophe allemand Arthur Schopenhauer, « le Théâtre est miroir », c'est-à-dire qu’il reflète la réalité. L’acteur peut aussi vouloir de s’exprimer avec le jeu de double énonciation qui est beaucoup plus explicite à la représentation théâtrale qu’à la lecture.   Bien que le langage

vraisemblance ou à la nécessité ; c’est le but visé par la poésie, même si par la suite elle attribue des noms aux personnages. Le particulier, c’est ce qu’a fait Alcibiade, ou ce qui lui est arrivé. Aristote, Poétique, IX Quelques siècles plus tard, Schopenhauer aboutit à la même conclusion qu’Aristote, qu’il illustre par une métaphore éclatante : [L]a peinture de l’homme dans la série continue de ses aspirations et de ses actions, tel est donc le but élevé de la poésie. Sans doute, l’expérience et

connaissance de Dieu n’est pas de l’ordre de la raison, mais du cœur, forme supérieure qui ne peut lui être comparée” : Pascal 7) L’HISTOIRE "Ce que raconte l’histoire n’est en fait que le long rêve, le songe lourd et confus de l’humanité." : Arthur Schopenhauer "Celui qui ne connaît pas l’histoire est condamné à la revivre." : Karl Marx “Le verdict du passé est toujours le verdict d’un oracle. Vous ne le comprendrez que si vous êtes les architectes de l’avenir, les connaisseurs du présent.” : Nietzsche

justifie par l’extérieur le malaise intérieur » [ Samuel Hannemann] « Toute vérité franchit trois étapes. D'abord, elle est ridiculisée. Ensuite, elle subit une forte opposition. Puis, elle est considérée comme ayant été une évidence.» [ Arthur Schopenhauer ] « La vérité appartient à ceux qui la cherchent et non à ceux qui prétendent la détenir.» [ Marie Jean Antoine de Caritat, marquis de Condorcet ] « Seule la vérité est révolutionnaire.» [ Lénine ] "vous connaîtrez la vérité et la

condamne l’esprit ; elle est la Raison du monde ! — (Honoré de Balzac, Modeste Mignon, 1844) Aussi l’injustice est-elle le défaut capital des natures féminines. Cela vient du peu de bon sens et de réflexion que nous avons signalé, […]. — (Arthur Schopenhauer, Essai sur les femmes, dans Pensées & Fragments, traduction par J. Bourdeau , Félix Alcan, éditeur, 1900 (16e éd.)) Le bon sens est inné, c’est-à-dire que, dans toute personne saine, il est comme un sixième sens qui s’ajoute aux cinq autres :

résume ainsi : « Que faisons-nous ici, pourquoi et pour qui sommes-nous là, que devons-nous, que pouvons-nous y faire, que nous est-il permis d’espérer ? » 1. Selon certains philosophes, cette interrogation serait même inhérente à l'être humain. Arthur Schopenhauer déclarait : « Qui ne s’interroge pas est une bête, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens »2. Si l'interrogation est ancienne (bien que formulée pour la première fois en ces termes par Friedrich Nietzsche, à la

malaise qui ce reflète par des exigences contradictoires , il subit des problèmes de globalisation de l'économie et de l'information mais quelques soit le régime sous lequel il sera placé l'Etat gardera sa force . Alors tout comme le dit Arthur Schopenhauer , philosophe allemand : "L'Etat n'est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière, l'homme, et de faire en sorte qu'il ait l'aspect d'un herbivore."