Arthur Schopenhauer

l’art est une représentation illusoire de la réalité si l’on entend par là former un concept positif de l’art et voir qu’il est manifestation du beau. Néanmoins, nous pouvons dire qu’une œuvre d’art est vraie en de multiples sens. Comme l’a dit Schopenhauer, « l’artiste nous prête ses yeux pour regarder le monde, mais nos yeux sont aussi nécessaires pour « faire exister son œuvre ».

La vie de l’œuvre, c’est-à-dire ses interprétations, montre les limites des notions de désir et de volonté pour rendre compte du phénomène de l’art. A. Le récepteur affronte sa volonté à celle de l’artiste : Dans la contemplation (cf. Schopenhauer) le récepteur doit abandonner sa volonté pour se permettre d’accéder à l’œuvre, quitte à y revenir par la suite, sous un autre aspect. Les exemples sont légions, prenons une œuvre a priori hermétique, celle de Mallarmé, si l’on ne souscrit pas

l'ennui et jette dans l'espace des univers qu'il abandonne ensuite avec indifférence à leur destin. » * En 1864 il étudie à Bonn la théologie et la philologie classique. * En 1865 il abandonne l’étude de la théologie. Il découvre l’œuvre de Schopenhauer « Le monde comme volonté et représentation ». et prépare un mémoire sur Diogène Laërce qu’il présente au concours de philosophie (qu’il remporte d’ailleurs). * En 1869 il devient (à 25 ans) professeur de philologie à Bâle, bien qu’il n’ait

En quoi peut-on dire qu’une vie de Maupassant est un roman du déclin ? Entre 1880 et 1891 Maupassant écrit de nombreuses nouvelles et quelques romans qui nous présentent un monde pessimiste à l’image des idées de Schopenhauer. Comment Maupassant s’y prend t’il pour faire d’une vie un roman du déclin ? Pour le savoir, nous étudierons tout d’abord le déclin du mariage et de l’amour. Puis le déclin de la noblesse. Dans son roman, l’auteur fait clairement ressentir le déclin de l’amour et de

ça. Friedrich Nietzche est un philosophe qui à vécu de 1844 à 1900. Il est né à Röchen, en Saxe. Il a étudié la philosophie classique à l’université de Bonn et il devient lui-même professeur en 1869. Durant ces années il fera la découverte de Schopenhauer et il sera déçu par l’amitié de Wagner. À partir de 1869, il va devoir arrêter de travailler parce que son état de santé ne peut plus lui permet. Ce qui fait en sorte qu’à partir de ce moment il mènera une vie de solitude et d’errance. Finalement

L'oeuvre de Chateaubriand * LA RECHERCHE EN CHIMIE * Vocabulaire Anglais * Une société sous surveillance - une société sous surveillance, Fahrenheit 451° (Fiche de lecture) Les derniers sujets consultés : * Explication de texte Schopenhauer: «Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin» * Un homme libre est-il un homme seul ? * Le doute est-il impuissance ou force de l'esprit ? * L'amour est-il

animal, être faible ? C’est en effet le risque que l’on encourt selon Nietzsche si l’on abandonne la lutte. L’idée que je retiens de ce passage est paradoxalement contraire à ce que pense Nietzsche, et me pousserais presque à me ranger du côté de Schopenhauer, qui a montré quelques décennies avant Nietzsche l’absurdité de l’existence par les souffrances fatales et infinies qu’elle créé alors bienvenue au club… . Mais je ne vois pas la vie comme un enchainement de souffrance et de luttes, et même s’il

Préface de l'atlas colonial français (1929) Philosophie > Est-il raisonnable de vouloir tout démontrer ? > Rendre les hommes meilleurs, est-ce le but de la politique ? > Explication d'un texte de Schopenhauer extrait d'Essai sur le Libre Arbitre > Explication d'un texte de Schopenhauer extrait d'Essai sur le Libre Arbitre PREMIERE PARTIE / GEOGRAPHIE Sujet 1 : Centres d'impulsion et inégalités de développement dans le monde Sujet 2 : Une interface Nord-Sud : l'espace méditerranéen

et besoin. B) Désirs et connaissance, Epicure, Spinoza et Nietzsche. C) Nos désirs nous rendent esclaves. 3ème partie : nos désirs ne sont pas que notre. A) Le désir mimétique, de René Girard. B) Le désir du désir de l’autre, de Schopenhauer, Hegel. C) La structure triangulaire du désir, de René Girard. Conclusion. Nous avons donc vu que cette question de l’appartenance de nos désirs et tout simplement primordiale car grâce à elle nous somme dans la capacité de gouverner

hérédité : il n’est pas maître de son destin puisque son caractère est partiellement influencé par ses origines. La vision du monde exprimée par les auteurs naturalistes est en général très pessimiste, on note ici l’influence du philosophe allemand Schopenhauer traduit en français à partir de 1880 et que Zola a lu (en particulier « pensées, maximes et fragments » traduit en 1880). Le paradoxe mérite d’être relevé : alors que la science semble triompher, c’est finalement un certain pessimisme qui s’installe