Arts de l'Islam

évidemment à dissiper l’ignorance, qui est la gardienne et la sauvegarde des États bien policés. 2. Il est à craindre que, parmi les livres apportés d'Occident, il ne s'en trouve quelques-uns sur l’agriculture et sur les moyens de perfectionner les arts mécaniques, lesquels ouvrages pourraient à la longue, ce qu'à Dieu ne plaise, réveiller le génie de nos cultivateurs et de nos manufacturiers, exciter leur industrie, augmenter leurs richesses, et leur inspirer un jour quelque élévation d'âme, quelque

Parallèlement l’accent était porté sur l’amélioration des conditions de commercialisation, en particulier par 27 Belal (A.), op-cité, p.104. L’atelier-pilote est un organe technique qui fonctionne sous la direction de techniciens du « service des métiers et arts marocains » lui-même rattaché à la Direction de l’intérieur, organisme de l’Administration du Protectorat. L’atelier-pilote doit permettre aux artisans de se familiariser avec un outillage et des méthodes de travail modernes. 28 8 l’intermédiaire

Parallèlement l’accent était porté sur l’amélioration des conditions de commercialisation, en particulier par 27 Belal (A.), op-cité, p.104. L’atelier-pilote est un organe technique qui fonctionne sous la direction de techniciens du « service des métiers et arts marocains » lui-même rattaché à la Direction de l’intérieur, organisme de l’Administration du Protectorat. L’atelier-pilote doit permettre aux artisans de se familiariser avec un outillage et des méthodes de travail modernes. 28 8 l’intermédiaire

dynasties qui résidaient à Fès. Sous la dynastie des Alaouites, le Maroc était également appelé Empire chérifien. Cette appellation, très utilisée avant 1956, l'est restée de nos jours en référence au souverain alaouite, descendant du prophète de l'islam Mahomet, qualifié de « cherif » c'est-à-dire noble. Au xixe siècle, les cartographes européens mentionnaient toujours un « Royaume de Maroc » en en indiquant l'ancienne capitale « Maroc » (pour Marrakech). À l'indépendance, le pays prit le nom officiel

des Rosenberg dans le contexte de la guerre froide et du Maccarthysme. -les musulmans : * religion qui connait la progression la plus rapide : 2% de la population. *expl° : flux migratoires mais aussi adhésion des Afro-Américains pour qui l’Islam est associé à la défense des droits civiques et politiques *montée d’un sentiment « anti-musulman » à la suite des attentats du 11 septembre 2001, qui touche 43% des Américains selon un sondage Times Magazine en 2010. La société américaine amalgame

renchérit : « Et en plus, t'es un fayot. Tu n'en as pas marre d'apporter au maître des feuilles mortes et des conneries comme ça ? » Il ajoute : « Et à la récré, pourquoi tu restes toujours avec les Français ? » (12) D’autres thèmes comme le racisme, l’Islam, la famille, la condition de la femme, la pauvreté, le sentiment d’isolement, la nostalgie, sont présents dans le GONE DU CHAABA. En ce qui concerne la langue, on constate un métissage évident. L’insertion de mots d’arabe parlé comme : Abboué (père)

la destruction de deux cités ou il y’avait des pratiques homosexuels. Dans le christianisme cela est considéré comme un acte contre nature et contre Dieu. L’église a en effet interdit l’homosexualité pour l’homme du Moyen-âge. En ce qui concerne L’Islam, le Coran comme base de législation sur les mœurs reprend l’ensemble des prescriptions juives et fondements bibliques en commençant par l’histoire de Sodome. Dans la société arabe et musulmane certains auteurs , poètes et pas seulement les athées

.. 160 Chapitre 2. Le droit pénal ......................................................................... 162 Section 1. Les sanctions musulmanes....................................................... 162 Section 2. L'apostasie ou l'abandon de l'islam .......................................... 172 Section 3. L'éthique sexuelle .................................................................... 186 Section 4. Les limites du sport.............................................................

d’ORIENT sont des denrées aussi recherchées que coûteuses. Les conquêtes de l’ISLAM, à partir du VIIe siècle, ajoutent un obstacle aux échanges Orient – Occident. Les CROISADES des XIe au XIIIe siècles, n’avaient pas que des motivations religieuses. La quête des richesses de l’Orient n’y est pas étrangère. À partir du XVe siècle, les temps changent ! C’est l’âge de la Renaissance des Arts, et du Progrès des Sciences. Astronomes et mathématiciens remettent en question

loin ; la chambre à coucher et la mosquée, jamais. » Les attitudes et les postures sont multiples, entre celle d’Horace Vernet qui prend plaisir à peindre une Première messe en Kabylie (1854), celle d’Etienne Nasr ed-Din Dinet, qui se convertit à l’islam et s’installe en Algérie et celles d’autres encore. Un demi-siècle après le premier séjour de Delacroix en Algérie, vingt ans après la mort de ce dernier, alors que le projet colonial est devenu réalité et que le rêve d’un « royaume arabe », tel que