Ascèse

"techniques", des "outils" ou de la "culture" que se situait l'avantage compétitif japonais. En fait, c'est au niveau du "software", du paradigme que nous devons pénétrer pour saisir la logique du système. Cela est possible mais au prix d'une grande ascèse intellectuelle. Nous admettons que notre systême mériterait d'être reconsidéré, mais nous ne voyons pas comment en modifier les sous-ensembles sans remettre en question son essence-même, sa logique". Le fameux "consensus", présenté comme un des principes

notre sommeil. Pour l’instant, c’est de la science-fiction. L’envie de savoir se heurte à la longueur du chemin et aux efforts requis. On connaît les sacrifices qu’exige toute performance sportive. On sait que l’entraînement de l’athlète est une ascèse, une souffrance parfois. Seuls ceux qui sont presque certains d’obtenir in fine une contrepartie substantielle ne fléchissent pas. Les autres ont des raisons d’hésiter. Même un sportif d’élite doit “ se cravacher ” pour s’entraîner tous les jours

Zénon, les Sénèque ou les Épictète, considèrent en effet que Dieu existe et prêchent une morale de la vertu. Leur erreur est de considérer que les hommes, par leurs propres forces, peuvent accéder à la perfection et à la félicité, en respectant une ascèse rigoureuse. Les stoïciens veulent ainsi ignorer que l’homme est faible et chancelant ; ils nous disent de rentrer en nous-mêmes, mais on n’y trouve que la misère et l’impuissance dont ils ne tiennent pas compte ; ils oublient qu’une mouche suffit

conscient pour garder l'esprit ouvert. Je parle de la libération des désirs. Mais l'on pourrait tout aussi bien imaginer que ce dont il est question, c'est de notre difficulté, celle des élites notamment, à pratiquer l'ascèse. Je dis bien "ascèse" et non pas "ascétisme". Partout, prêtres, religieux, imams et autres croisés prêchent l'ascétisme. Il faut, disent-ils, renoncer au plaisir. Mais ils se gardent bien eux-mêmes de mettre en application leurs préceptes. Paradoxalement, les conditions

signes de professionnalisation. Beaucoup veulent trouver une équivalence entre leur spiritualité et leur aspect extérieur. Ainsi, la musique et la personnalité du groupe ressortiraient d'elles-mêmes par la force charismatique du groupe. Une certaine ascèse. Les carrières des musiciens ne durent généralement pas au-delà des 35 ans. Pourtant, la professionnalisation est posée tôt ou tard comme une question essentielle pour tous les amateurs. On retrouve néanmoins un fort individualisme tant dans la représentation

grammaire picturale très organisée. Ces images sont sacrées, l'esprit du ou des personnages représentés est censé « habiter » la représentation. L'iconographe — le peintre d'icône — se prépare à la fois par un apprentissage théologique et par une ascèse, le plus souvent le jeûne et la prière. Les icônes sont anonymes jusqu'au XVe siècle.

d'un Egisthe (poignante image d'une métropole ou d'une fédération d'avec laquelle on hésite à rompre), la lutte, dans un contexte planétaire fondé sur l'émoussement des différences et l'assimilation, n'en est pas moins toujours ressentie comme une ascèse périlleuse 12. Le terme qui définit le mieux la situation illustrée à l'envi par les littératures de la francophonie est celui d'aliénation. L'aliéné, depuis l'essor des philosophies dites 10. Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, p

travail est la plus haute tâche que peut accomplir l'homme pour la gloire de Dieu et, surtout, le fidèle peut trouver dans sa réussite professionnelle la confirmation de son statut d'élu de Dieu. Weber estime que c'est dans la sécularisation de cette ascèse, en affinité élective avec l'« esprit du capitalisme », que le capitalisme a trouvé la force de vaincre le « monde de forces hostiles » qui s'opposait à lui. Si les historiens de l'économie et les sociologues s'accordent sur la rupture intervenue

subverties par « les valeurs du corps ». C’est pourquoi Platon souligne qu’on ne peut pas  » sortir de la caverne  » sans affranchir les yeux de l’esprit de ce qui, dans notre condition d’esprit incarné, projette de l’ombre. D’où la nécessité d’une ascèse. * Du prestige de l’autorité. Nous sommes ainsi faits que nous recevons comme vraies, les idées portées par ceux qui font autorité à nos yeux.  » Le Pape, le Prophète, le Savant etc. a dit « . Puisque ces personnages prestigieux l’ont dit, c’est vrai

mythes de l’humanité et les beautés antiques. C’est une poésie savantes, exigeante ayant l’éclat du diamant et la froideur du marbre. BAUDELAIRE : Se laissera lui aussi tenté et sa beauté sera elle aussi « un rêve de pierre ». Mais formalisme et ascèse du sentiment des parnassiens ne lui conviennent pas. Son itinéraire est plus fécond. La rupture baudelairienne est le résultat de ces tensions : Le poète, « le dernier et le plus solitaire des humains, privé d’amour et d’amitié » livré à « l’implacable