Ascèse

peut être prise à la fois comme un résultat, comme une hypothèse et comme un programme de recherche. Avec le christianisme, cette construction morale a longtemps impliqué l’acquisition d’une connaissance de soi, préalable à la mise en œuvre d’une ascèse et d’une éthique. Ainsi, au Moyen Age, à l’aveu de la sexualité en confession succédait l’épreuve périodique de la pénitence et de la purification (Foucault, 1976 ; Flandrin, 1981). Discours théologique et pratique ∗ Cet article a bénéficié des

c'est la tendance [Orientierung] effective à comparer un résultat exprimé en argent avec un investissement évalué en argent [Celdschàtzungsein- satz], si primitive soit cette comparaison. M. Weber, L'Éthique..., op. cit., pp. 15-17. Texte 69 WEBER Ascèse et investissement intramondain Les rapports entre le calviniste et son Dieu se déroulent dans une profonde soli­tude intérieure, en dépit du fait qu'appartenir à la véritable Église soit nécessaire au salut. Pour se rendre compte des effets spécifiques

absolument, objectivement. NB. Faire la distinction entre l’idéalisme et le matérialisme et en expliquer brièvement les enjeux. Le monde des idées est donc l’objet de la philosophie. Qu’est-ce que cela signifie ? Par une ascension dialectique, une ascèse, nous devons nous détacher de la chose belle qui est devant nous pour accéder à l’Idée de beauté. Remarquons la transformation du sens du mot dialectique, il ne s’agit plus de l’art de dialoguer (cf. Socrate par rapport aux sophistes) mais d’accéder

conscience purifiée par l’ascèse et la méditation. Il y énumère sept voies ou occasions pour l’âme de se libérer de la matière : le sommeil, la syncope, l’humeur mélancolique, un tempérament équilibré, la solitude, la chasteté et l’étonnement. Cette ascèse est le fruit d’un combat intérieur entre le corps et l’âme, dont les soldats sont les pulsions ou souffles qui les animent et que les philosophes nomment spiriti ou pneuma. La victoire de l’âme s’obtient sous l’influence d’un amour supra sensuel,

accroître par exemple la distance entre l’accord dissonant et sa résolution complète ou conforme. En sorte que la forme la plus “ pure ” du plaisir de l’esthète, aisthesis épurée, sublimée, déniée, pourrait ainsi consister, paradoxalement, dans une ascèse askesis, une tension entraînée et entretenue, qui est le contraire même de l’aisthesis primaire et primitive. Plaisir ascétique, plaisir vain qui enferme en lui-même le renoncement au plaisir, plaisir épuré du plaisir, le plaisir pur est

on conçoit bien que l’homme ne puisse rien faire contre la nature, ou contre-nature, et que l’Idée platonicienne par exemple, l’eidos, soit un modèle suprême de la connaissance et de l’accès au Bien. L’homme a à s’y plier, s’y conformer, par une ascèse intellectuelle contemplative. Point d’invention de sa part donc, sauf à déchiffrer ce qu’on attend de lui, selon les règles du cosmos, des dieux, une destinée, en somme, déjà largement écrite. Ainsi, avec les représentations du monde qui changent

point d'équilibre. Il ne peut plus reculer, il doit avancer, retrouver le monde des êtres humains à Milan et renoncer à sa magie ou rester à jamais écarté, hors du temps, hors de la vie. Mais il goûte l'apaisement final. Ce serait l’apologie d’une ascèse : Prospéro, l'homme de la raison, l'homme de la science, par sa sagesse, atteint un sommet, devient l’homme du pardon, de la mansuétude. Mais on peut y voir, au contraire, comme l’a fait Aimé Césaire, qui a adapté la pièce à sa manière, comme une

un regard sur l’argent complètement différent des catholiques, pour qui l’argent connotés négativement doit être vite dilapider, il faut s’en débarrasser, au contraire le protestantisme considère l’argent comme le fruit du travail, le fruit d’une ascèse, donc les protestant accumule l’argent pour la collectivité pour le réinvestir dans le travail, là où l’esprit protestant est à la base du capitaliste c’est que les protestants accumulent de l’épargne pour la réinvestir dans l’entreprise. Voilà

de l’esprit mobilisent le corps. Différentes postures comme les mains joints lors de la prière, ou à genoux. Les chants de même mobilisent le corps. Par extension la culture peut se définir comme l’ensemble de l’éducation du corps. En ce sens toute ascèse est structuré comme une discipline de soi. Etre cultivé serait s’approprier de façon plus ou moins consciente les règles de la culture, ses manières d’être. La question de la culture de soi : Si être cultivé signifie être éduqué, on peut penser

tant que capacité à interagir, à communiquer, à écouter et à comprendre les autres acteurs et parties prenantes du champ social concerné. — D’après Béji-Bécheur A. (2007), Récits de vie de créatifs d’innovations sociales, In Eric Pezet (dir.), Les ascèses de la performance, Paris, Vuibert. Les récits de vie en entrepreneuriat D’une manière restreinte, les récits de consommation peuvent permettre d’évaluer le capital-marque, les images et les événements qui lui sont associés mais aussi d’identifier