Aspiration Au Bonheur Et Passion

essentiellement l’antithèse de la liberté puisque la culture est fondée sur la subjugation des instincts humains. En imposant des restrictions à la liberté sexuelle, elle engendre des névroses. Pour Freud, si l’homme civilisé gagne en sécurité, il perd en bonheur. La pièce maitresse est la théorie du refoulement. Freud considérait l’esprit divisé en trois instances : le ça, le moi et le surmoi. Le ça régi par le principe de plaisir n’a aucun sens de la réalité, ne respecte aucune valeur et n’est assujetti

est de suivre la quete du bonheur,d’etre amoureux,les plaisirs de la vie privée… Cette position marque un changement dans l’histoire des mentalités puisque dans le siècles précedents,les personnes vivaient pour suivre l?Eglise et pour se mériter une place dans le paradis. Par les Lumières,l’individu est consideré comme un corps pur,il est libre de faire ce qu’il veut.L’être humain est accepté tel qu’il est, et non tel qu’il devrait être. Or il est corps et esprit, passions et raison, sensualité et

Cadre: historique( plus ou moins correspondant à la réalité)Le “passé collectif Éléments utilisés: mémoires, historiographie Conditions pour ce type de roman: dynamisme de l’action, ton familier, littérature de faits, de sentiments, de passions Initiateur: Walter Scott Romancier: conteur, historien, critique Exemples: Dumas père “Le Comte de Monte Christo”, Hugo “Les Misérables”, Balzac “La cousine Bette” Seconde moitié du siècle Réalisme: volonté de rupture avec

Explication de texte : Jean Richepin – « Oiseaux de passage » (fin du poème). Présentation. Jean Richepin est un écrivain assez peu connu de la fin du XIXème siècle et du début du XXème siècle. Il est né en 1849 et mort en 1926. C’est un poète, mais aussi un romancier et un auteur de théâtre. « Oiseaux de passage » est un poème extrait de son recueil le plus célèbre, La Chanson des gueux, publié en 1876. A sa sortie ce recueil fit scandale et valut à Jean Richepin d’être condamné à une amende

durant tout son enfance. Emma croit par le mariage accéder à une vie brillante. Mais la jeune femme très vite s'ennuie. Elle trouve insupportable de médiocrité son mari, son milieu, la vie qu'elle mène, qui ne correspondent en rien aux images du bonheur que ses rêveries d’adolescente, nourris de lectures romanesques, qui lui avait fait espérer une vie aussi passionnante et unique que celle qu’on trouve dans les livres . Invitée à un bal dans un château voisin nommé Vaubyessard , elle découvre, émerveillée

inventions techniques d’illustres savants. Tous ces souvenirs véhiculent une même idée à savoir que l’histoire est tributaire de l’homme. C’est son désir toujours renouvelé d’améliorer les conditions de son existence et de les façonner selon ses aspirations qui conduit l’homme à créer l’histoire. En clair, c’est l’homme qui fait l’histoire à travers les projets qu’il entreprend et les moyens qu’il se donne pour les réaliser et obtenir ainsi une certaine amélioration de ses conditions de vie. L’action

les impressions, tous les souvenirs (…) revenus et rappelés» : Cela indique que le poète ,comme tout homme, a des souvenirs marquants et inoubliables. B) Poète, miroir de l’homme D’après Henri Michaux ,Le poètes ce sont les interprètes des aspirations inconscientes des femmes et des hommes qui,eux, sont incapables de s’exprimer .Le poète fait resssortir la réalité profonde de l’être à travers ses textes. Les poète expriment leur monde intérieur et servent en même temps d'« écho sonore » à tous

Chartres s’appuient sur l’opposition entre les attraits et les dangers de l’amour : d’un côté ce qu’il y a de plus agréable, de l’autre ce qu’elle lui en apprenait de dangereux. Mme de Chartres consacre l’essentiel à montrer le désordre qui suit la passion (plusieurs lignes) alors qu’elle en dépeint les charmes plus succinctement. Ainsi Mme de Chartres s’attarde longuement sur une ferme mise en garde dont la portée est rendue plus réaliste par la concession faite à l’amour et à son côté agréable.

L'histoire commence dans un village de la forêt de Sal, en Inde. On fait la découverte du jeune Siddharta et de son meilleur ami Govinda, fils de brahmanes. Siddharta est un enfant gracieux, fier et élancé, qui fait la fierté de tous et entraîne des passions chez les jeunes filles du village. Son père imagine déjà son fils grand Sage, « prince parmi les brahmanes ». Cependant, celui dont l'admiration et l'amour pour Siddharta n'a d'égal est Govinda. Il sait que son meilleur ami ne se contentera pas

changeants : l’on peut en effet aimer et ne plus aimer, et même haïr à ce que, naguère, l’on adorait. Les désirs sont multiples, instables, et Platon, dans La République, les compare à une « bête multiforme et polycéphale [à plusieurs têtes] ». ! 2 Le bonheur comme contentement des désirs raisonnables et contentement raisonnable des désirs ! Cette diversité et cette instabilité des désirs rendent difficile de les enfermer dans une définition commune. Aussi, l’étude des désirs, plutôt que de répondre