Assiduité Franc Maçonnerie

Afin d’assurer les Privilèges de la Franc-Maçonnerie uniquement à des hommes qui méritent de les obtenir, il leur est demandé de contracter un engagement de fidélité. » Il s’agit d’un serment solennel qui n’a rien d’incompatible avec les autres devoirs d’un homme et d’un bon citoyen. Serment provient du latin sacramentum, qui signifie « sacré ». Le serment prononcé lors de notre Initiation donne donc un caractère sacré à nos engagements de Maçon. Il ne définit pas seulement nos Devoirs et Obligations

fois le jour de mon initiation par l’action du Maître de loge lorsque je fus créé, constitué et reçu Apprenti Franc-maçon. La cérémonie d’initiation de Réception au grade d’Apprenti comporte plusieurs références à la lumière, toutefois la plus élaborée me paraît être celle qui suit la demande : «C’est un homme dans les ténèbres, et cherchant la lumière, qui demande à être reçu franc-maçon » La suite comporte un état des lieux relatif au monde profane, puis aborde la solution maçonnique au

indispensables quand à la réalisation de notre pensée à l'intérieur comme à l'extérieur du temple. Aussi , dans un premier temps, nous évoquerons comment la corde à nœud est un outil essentiel dans la maçonnerie opérative (I) et comment dans un deuxième , il est devenu un symbole fort dans la maçonnerie spéculative et même au-delà (II). Un outil de la construction opérative A la lumière de notre introduction , nous avons pu constater que la corde à nœud est un outil indispensable

aussi sur moi-même Et pour finir, je tenterai de vous expliquer les changements que j’ai constatés depuis que j’ai reçu la lumière. Le jour de mon initiation et tout au long de mon parcours, j’ai cherché à me perfectionner au sein de la Franc-maçonnerie. On peut s’améliorer hors de cette assemblée. Mais, ici, il y a une organisation fraternelle qui vous soutient et met à votre disposition la science maçonnique. Cette science est principalement composée de multiples symboles. Les symboles

grand secours car je me suis rendu compte qu’il faut être prêt pour les percevoir et les comprendre aussi c’est avec humilité que je vous fait lecture du résultat de mes travaux. Le maillet est actif car il représente le travail, symbole de la franc maçonnerie il est la force qui exécute mais pas une force employée bêtement mais force et puissance du à la vitesse par la masse qu’on lui donne, afin que la frappe soit précise et démontre la conscience de chaque geste. Il en ressort un sens symbolisant

catéchiser ni d'endoctriner. Le penseur se fait lui-même : il est le fils de, ses œuvres. — La F M , le sait, aussi évite-t-elle d'inculquer des dogmes. — Contrairement à toutes les églises, elle ne se prétend point en possession de la Vérité. — En Maçonnerie, on se borne à mettre en garde contre l'erreur, puis on exhorte chacun à chercher le Vrai, le Juste et le Beau. La F M , répugne aux phrases et aux formules, dont les esprits vulgaires s'emparent pour s'attiffer de tous les oripeaux d'un faux savoir

interrompue depuis la FM opérative, elle a changé de nature et est devenue métaphorique. Les formes constitutives du rite initiatique sont proches de ce qui existait à l’époque opérative ou ont été rétablies grâce à l’action des Anciens. On est reconnu Franc-Maçon par initiation. Chaque obédience possède son rituel d’initiation et à quelques différences près on y retrouve le même principe : on sait que l'essentiel, transposé de l'initiation aux mystères antiques, consiste à imaginer la « mort du profane

de la Franc-Maçonnerie La pierre et le sable Thèse pour l’obtention du grade de docteur ès Lettres présentée et soutenue par Philippe Langlet sous la direction des professeurs Jacques Fontanille et Isabelle Klock-Fontanille Membres du jury : Jacques Fontanille, Université de Limoges, Institut universitaire de France Isabelle Klock-Fontanille, Université de Limoges, Institut catholique de Paris Pierre-Yves Beaurepaire, Université de Nice Sophia-Antipolis, Institut universitaire de France, rapporteur

passage dans la franc-maçonnerie L’ethnologue Arnold Van Gennep a étudié au début du XXe siècle les rites de passage. Il existe selon lui trois temps qui découpent les rites de passages : la séparation, où l’individu est isolé du groupe, la marge, moment où s’effectue l’efficacité du rituel, et l’agrégation qui est le retour au sein du groupe. Il y a trois rites de passages dans la franc-maçonnerie. Le premier est la cérémonie d’initiation : le passage du profane, celui qui n’est pas franc-maçon, au

oppose aux Curiaces d'Albe, champion des Albains, cité rivale et voisine. Si le combat apparaît bien dans plusieurs sources littéraires (Tite-Live, Plutarque, et autre), le serment lui est une invention de David. Il est possible que David qui était franc-maçon ait été inspiré par les procédures de serment utilisant les épées de ceux-ci. Le serment des Horaces est une invention de David qui traduit l'idée de courage et de fierté. Dans ce tableau, David brise les règles habituelles de composition en