Atride Labdacide

parents et enfants ne rêvant que de se mettre à mort. On est ici dans la lignée tragique des grandes malédictions antiques et tragiques, le surgissement des violences au sein des alliances, selon la définition d’Aristote, les grands crimes des Atrides et des Labdacides, mais traités sur le mode burlesque. b) La tradition biblique déformée L’invocation du père renvoie aussi et sans doute d’abord au Père biblique et divin, également malmené dans la pièce - où Beckett frôle les propos blasphématoires

Poétique, op. cit., 1449a, pp. 36-37. Les tragiques grecs n'inventent pas le matériau mythique sur le¬quel ils travaillent : Eschyle et Sophocle reprennent les mêmes my¬thes relatifs aux grandes familles légendaires que sont les Atrides à Mycènes, ou les Labdacides à Thèbes. Mais ils en donnent des ver¬sions tout à fait différentes et originales. Il est impossible de savoir comment est née la légende d'Oedipe et quel stade elle avait atteint à l'époque où les dramaturges l'ont adaptée au théâtre

outre, on observe trois types de représentations tragiques chez Sophocle dont nous nous citons Antigone, œdipe roi et Œdipe à colonne, deux liées à la guerre de Troie : Ajax et Philoctète, une à la légende d’Héraclès : les Trachéliennes et celle des Atrides. Dès lors, quelle est histoire évoquée dans Œdipe roi ? Que peut-on saisir dans cette représentation chez Eschyle? Voici les propos recueillis sur l’Œdipe Roi par Corine coulet:L’action se passe à Thèbes, où Œdipe a pris le pouvoir ; une peste mystérieuse

classiques et aristotéliciennes de ce registre. Le héros tragique est poursuivi par la fatalité contre laquelle il se bat mais qui finira par le broyer. Ce fatum est le plus souvent incarné par les Dieux et découle d’une lignée maudite. Oreste est un Atride. Il souligne qu’il en accomplit le destin tragique et que le ciel le poursuit avec acharnement : « Mon malheur passe contribuent à la dureté du vers avec les dentales « têtes » et les palatales « qui ». On remarquera également que le rythme du

dieux de la patrie, de la famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros grecs de la Guerre de Troie - Héros troyens de la Guerre de Troie - Émigration troyenne Légendes populaires - Quelques divinités allégoriques - Les Oracles - Les Cérémonies et les Jeux 3 Commelin - Mythologie

découvrent leur amour et la machination d'Élisabeth qui, en tragédienne superbe, se donne la mort au moment où Paul succombe : «Ils montent côte à côte. Élisabeth emporte sa proie. Sur les hauts patins des acteurs grecs, ils quittent l'enfer des Atrides. [...] Encore quelques secondes de courage et ils aboutiront où les chairs se dissolvent, où les âmes s'épousent, où l'inceste ne rôde plus». (chapitre 16). Commentaire Cocteau écrivit ce roman durant un séjour à la clinique de Saint-Cloud où

les chœurs. Sénèque prête donc aux dieux les attitudes et les comportements passionnés des hommes pour définir et décrire les passions divines. Agamemnon reprend la pièce d’Eschyle, avec les mêmes signes de malédiction qui frappent la maison des Atrides : l’ombre de Thyeste en position protatique place Agamemnon sous les auspices de la malédiction héréditaire et désigne déjà l’instrument de vengeance, du festin d’Atrée, Aegisthe, au vers 49, ductor Agamemnon ducum (…) daturus conjugi jugulum suae766