Au Nom De Quoi Peut On Juger Une Autre Culture

Parler de la « différence » aujourd’hui c’est tenter de trouver une autre façon de redéfinir la démocratie qui tiendrait compte de la réalité pluriculturelle des sociétés présentes pour élaborer, en pensant autrement les rapports interculturels au sein des sociétés, une nouvelle manière de penser le lien social. Cette nouvelle manière de penser le « contrat social » devrait à la fois préserver l'existence effective de citoyens aux cultures fondamentalement hétérogènes tout en parvenant à intégrer les voix

ces définitions ne peut être valable que si, et seulement si, elle peut assumer une valeur universelle . En effet, si ces définitions concernent la nature humaine , elles doivent pouvoir concerner tout être humain , peu importe de quelle époque, société, culture ou ethnie, car pour qu’il soit considéré comme étant humain il doit être conforme à cette même nature. À l’intérieur de cette universalité, il peut exister des très

DEVOIR DE PHILOSOPHIE LA CONSCIENCE PEUT-ELLE NOUS TROMPER? | La conscience peut se présenter sous deux formes distinctes. La conscience morale qui définit les devoirs du sujet, et la conscience psychologique, qui prouve au sujet son existence et son état intérieur. Nous nous intéresserons donc au problème proposé exclusivement sous l'angle de la conscience morale. Peut-on faire confiance à notre conscience? La conscience est tout d'abord selon Rousseau et Kant, un principe universel.

de même que le spectateur au musée peut focaliser son attention sur le tableau face à lui, reléguant au second plan le bruit des visiteurs, leur passage, le mur derrière le tableau, afin d’en contempler le détail, de même le tennisman de haut niveau qui prépare son match de finale peut se recueillir en lui-même et se concentrer sur ses pensées et ses émotions afin de chasser celles qui le perturbent, ou l’enfant racontant sa journée d’école à sa mère peut revenir sur ses impressions pour les

semble-t-il, à un dilemme. Peut-on vraiment, à propos du juste et de l’injuste, parler de conventions, d’institutions, de valeurs simplement établies par les hommes, sans tomber dans l’arbitraire et le relativisme ? Mais, inversement, peut-on parler de « lois non écrites », comme le fait Antigone, sans devoir recourir à une religion, c’est-à-dire à une foi irrationnelle ; ou bien à un savoir certes rationnel, philosophique, mais d’essence métaphysique, avec tout ce que cela peut comporter d’incertain

soumettant ses actions à ces deux valeurs fondamentales, l'homme inversait définitivement les mœurs de la nature. Le mal nécessaire pour l'évolutionPourquoi existe-t-il tant de mal, tout étant formé par un Dieu que tous les théistes se sont accordés à nommer bon ? demande Voltaire. Mais le mal à sa raison d'être, justement parce que ce monde est divin. Il est en effet, le moteur de son contraire, autrement dit, le moteur du bien. La présence du mal devient évidente quand on observe le comportement de

« connaître par concept et juger ». La pensée est subjective à un être humain, elle se distingue donc du monde extérieur. C'est même elle qui la façonne. Le langage quand à lui pose des mots sur le réel. Il qualifie le monde. Le mot se rapporte à un idée. La phrase à un sens. Si la pensée et le langage sont intimement liés, est-ce qu'on pense avant de parler ? Comment le langage peut-il traduire quelque chose qui n'est pas langage ? Pourrait-on penser sans l'aide du langage ? Peut-on affirmer que le langage

Hannah ARENDT | | |La crise de la culture | BIOGRAPHIE : Hannah Arendt, née à Hanovre en 1906 et d’origine juive, a fait ses études en Allemagne et a suivi ses cours aux universités de Marbourg et de Fribourg, puis a obtenu un doctorat en philosophie de l'université de Heidelberg. Elle soutient sa thèse, sous la direction du philosophe allemand Karl Jaspers, sur le concept

"Riposte graduée", "Haute autorité": il est semé de plusieurs termes plus ou moins obscurs.Que signifient-ils et quelles mesures sont inscrite dans la loi ?Explications…… SOMMAIRE I.HADOPI31.Pourquoi le nom de "Hadopi"?3Figure 1: Christine ALBANE, ancienne ministre de la Culture 32.En quoi consiste cette loi ?33.Quels sont les avantage de la "riposte graduée" ?44.Pourquoi le texte a-t-il fai polémique ?45.Pourquoi le Conseil Constitutionel a-t-il censuré la loi Hadopi ?5II.HADOPI 251.Hadopi 2

Le progrès -scientifique- peut apporter des libertés • Apects positifs de la société de consommation : -elle permet à la majorité de bénéficier du confort matériel (eau courante, électricité, électroménager,...) -l'intérêt général porté à la mode comme manière de s'exprimer à travers ses vêtements pemet de se distinguer et de choisir son style (alors qu'il y a quelques décennies, c'est l'uniforme plutôt qui prévalait....) -amélioration des voies de communication, des moyens de transport: