Au Nom De Quoi Peut On Juger Une Autre Culture

Droit constitutionnel - Chapitre introductif Le droit constitutionnel est une pyramide au sommet de laquelle se trouve la Constitution = norme suprême de l’ordre juridique, qui ne peut exister sans elle. Le droit constitutionnel est un droit fondamental, essentiel, qui s’intéresse à la Constitution. “Avoir une bonne constitution” = être en bonne santé. 1789 : Révolution française → adoption de la loi des 16-24 août 1790 : soustrait à l’emprise des juges le contrôle des règlements et des

du Citoyen, les hommes naissent libres et égaux en droits. Or dans certains cas ce n'est pas chose vraie, la liberté n'est pas innée, elle a besoins d'être acquise. Comment cette liberté peut être obtenue ? S'opposer c'est refuser, empêcher ou encore résister à quelque chose, l'opposition peut être faite au nom de la liberté. Pour acquérir ou encore récupérer cette dernière. L'opposition est-elle la solution ? Faut-il s'opposer pour être libre ? Pour répondre à cela, nous verrons dans une première

donner le principe de notre pédagogie et le but que poursuit, dans votre formation personnelle, le cours qui commence. Nous allons d’abord vous donner l’occasion de prendre la parole, de dire qui vous êtes, ce qui vous intéresse, de vous présenter quoi et de faire connaissance ensemble. Un petit questionnaire vous y préparera… Nous allons ensuite travailler sur le Le Discours de Steve Jobs à Stanford [2005] que nous réintroduisons ici sous forme écrite (une transcription et à la fois une traduction)

se trouvent un patrimoine important, Jérusalem n'a aucun enjeu stratégique.(elle n'a ni port, ni un lieu de passage obligé et a un climat semi aride), elle a surtout une valeur symbolique) Comment s'est constitué le patrimoine de la ville ? En quoi ce patrimoine constitue t-il des enjeux ? C'est un patrimoine très riche issu d'une histoire mouvementée et longue (environ 3 000 ans) puisque cette ville va connaître différentes dominations, par les hébreux, les babyloniens, grecs, romains, peuples

défaillance ; mais tant y a qu'il est sien. Aussi moi, je vois, mieux que tout autre, que ce ne sont ici que rêveries d'homme qui n'a goûté des sciences que la croûte première, en son enfance, et n'en a retenu qu'un général et informe visage : un peu de chaque chose, et rien du tout, à la Française. Car, en somme, je sais qu'il y a une Médecine, une Jurisprudence, quatre parties en la Mathématique, et grossièrement ce à quoi elles visent. Et à l'aventure encore sais-je la prétention des sciences en général

Sociétés et cultures de l’Europe médiévale (Sabine Gentenaar, Véronique Lemoine, Hélène Pruvost, Désiré Hochedez, Vincent Perlot) Objectifs généraux : la volonté des concepteurs de cette proposition a été de tenter d’intégrer à la fois l’étude de la question obligatoire « la chrétienté médiévale » et celle consacrée aux sociétés et cultures rurales. Le choix est fait de partir de l’ordre cistercien et en particulier de l’abbaye de Fontenay pour aborder autour de ces exemples toutes les notions

impôts par le parlement. L’Habeas corpus de 1679, cette ordonnance énonce une liberté fondamentale, celle de ne pas être emprisonné sans jugement. En vertu de ce principe, toute personne arrêtée a le droit de savoir pourquoi elle est arrêtée et de quoi elle est accusée. Le Bill of Rights de 1689, c’est un texte imposé en 1689 au souverain d’Angleterre Guillaume 3 et Marie 2. Ce texte définit les principes de la monarchie parlementaire en Angleterre. Ce texte constitue également une partie des

www.leseditionsdeminuit.fr ISBN 978-2-7073-2159-6 chapitre 1 Copernic et les Sauvages « On disoit à Socrates que quelqu’un ne s’estoit aucunement amendé en son voyage : Je croy bien, dit-il, il s’estoit emporté avecques soy. » MONTAIGNE. Peut-on questionner sérieusement à propos du pouvoir ? Un fragment de Par-delà le bien et le mal commence ainsi : « S’il est vrai que de tous les temps, depuis qu’il y a des hommes, il y a eu aussi des troupeaux humains (confréries sexuelles, communautés

quand je ne sais pas ce que je dois faire car je ne maitrise pas tous les éléments de la situation. C’est un guide pour répondre à la question « Que dois-je faire ? » Prolongeons notre réflexion dans un contexte d’incertitude donné quand je ne sais pas quoi faire, lequel des systèmes normatifs choisir pour orienter notre action ? Mais lequel choisir ? Et bien nous sommes LIBRES de choisir le système que l’on veut mais il faut en assumer la sanction. Mais réellement notre liberté est limitée par une hiérarchisation

phrases m’ont interpellées, vous en trouverez ici quelques-unes. Un récit-témoignage : J’ai beaucoup apprécié la démarche de Primo Levi qui, avec une rigueur scientifique, effectue un compte-rendu très précis et ne cherche ni à expliquer ni à juger. Il expose simplement et douloureusement. Cette observation lui évite d’aboutir à un récit manichéen mais lui permet toutefois de parvenir à « une connaissance diabolique de l’âme humaine » (p137) J’ai apprécié son regard sans concession sur l’attitude