Au Nom De Quoi Peut On Juger Une Autre Culture

UntitledCommentaire d'une œuvre suivie Thèse et hypothèse La morale utilitariste repose sur le principe du plus grand bonheur pour tous. Autre- ment dit, une action est morale, c’est-à-dire utile, si et seulement si elle contri- bue globalement à augmenter le bonheur – et / ou diminuer le malheur – des êtres humains, et même de tous les animaux « sentants ». Présentation Dans le premier chapitre du livre, Mill a commencé par rappeler la nature et l’importance philosophique du pro- blème du Souverain

fait de lui « l'oint du seigneur » assure sa légitimité, en fait le « ministre de Dieu sur terre ». Sa personne est donc sacrée. Il dispose de la totalité des pouvoirs : exécutif, législatif, judiciaire. Il peut faire la paix ou la guerre, anoblir, battre monnaie, lever des impôts. Il peut par une « lettre de cachet » faire emprisonner qui il veut sans jugement. Louis XIV décide de gouverner personnellement, sans premier ministre à partir de 1661. Pour l'aider dans sa tâche, il se fait assister

s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision, à la maison

autonome et libre devant les différentes possibilités de choix qui lui sont proposées, or sans qu'il s’en rende compte, il est poussé à l'achat par un système qui stimule ses sens. Cet achat est considéré comme un achat impulsif dans certains cas, cela peut poser parfois des problèmes éthiques tels que l'on vient à se demander si le consommateur n'est pas poussé à l'achat malgré lui, ou bien s'il n'est pas dominé par l'ambiance et l'ergonomie du site visité. Toutefois rien ne prouve que cette technique

notion d'identité cul turelle (je serais tenté de dire : le rôle joué dans la culture par la notion d'identité culturelle) ? Je choisis com me voie d'approche l'usage même qui en est fait dans les documents officiels des organismes culturels inte rnationaux, représentatifs d'un plus lar ge discours, pour les raisons mêmes qui font de ces institutions des récep teurs-émetteurs privilégiés de "lieux" communs. Or la culture pose par ex cellence le problème du "lieu com mun", dans toutes les acceptions

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pour élever son frère cadet. Six ans après elle a rencontré son vrai amour mais l'a refusé et elle est morte plus tard d'une pneumonie. "Mais je ne sais pas, je ne sais pas du tout! Je me demande même si ce n'est pas une erreur."[ P38]"Peut-être qu'on pourrait, au nom de certains principes, me reprocher d'avoir sacrifié ma jeunesse à un vieillard. Croyez-vous que se soit une faute?"[ P39] Elle semble tellement innocente et tellement naïve. Quand à Garcin, il dirigeait un journal pacifiste, il a été

gout et de signe extérieur de richesse. Si il est traité comme un objet technique, en est-il pour autant un ? On peut alors s’interroger sur l’essence de la crétion artistique ayant permis l’élaboration d’une œuvre d’art. La création artistique est elle le résultat d’un travail ou d’un « génie » propre aux artistes ? En quoi l’art est il assimilé à un travail ? En quoi, au contraire, peut on dire qu’il provient de l’inspiration brut de l’artiste ? Finalement, l’art n’est il pas le savant mélange des

un groupe est fondamentale pour la survie de l’individu, ca nous rend plus fort nous procure un sentiment de sécurité et nous permet de rencontrer des partenaires. Les groupes sont partout ; famille amis…Même s’il est pas la physiquement il existe : nom de famille = attribution à un groupe avec règle valeurs…1 Le groupe Le groupe n’est pas une catégorie universelle : les occidentaux n’ont pas la même vision que d’autre : on pense au groupe à partir de nous-même. On retrouve des sociétés ou le « je »

connaissance avec Blücher de "la solution finale" à laquelle elle ne veut pas croire. ▪ De1945 à 1948 elle travaille à ses premiers ouvrages fondamentaux dont "L'origine du totalitarisme", dirige la commission pour la renaissance de la culture juive en Europe et travaille au côté des existentialistes. ▪ 1948 marque un tournant dans sa vie car elle retourne en Europe sans cacher sa joie d'entendre de nouveau parler la langue allemande. Elle retrouve Heidegger qu'elle n'abandonnera