Au Nom De Quoi Respecter Autrui

fait de respecter la liberté d'autrui en matière de religion, d'opinions philosophiques, politiques. Depuis toujours, la religion n'a cessé d'être source de guerres entre peuples. Le plus grand exemple d'intolérance qui puisse exister, pour moi, n'est autre que celui d'Hitler. Hitler, l'homme qui a fait massacrer plus de six millions d'hommes et de femmes dans des conditions des plus atroces, n'avait pas plus de liberté que n'importe quelle autre personne. Et il a fait ce massacre au nom de quoi ? Au

fonction des sociétés, alors cela signifie que ces valeurs elles-mêmes n’ont pas de valeur sûre. Si chaque société peut dévaluer les valeurs d’une autre, mais des individus peuvent dévaluer les valeurs de leur propre société. Ainsi, comment et sur quoi peut on bien prendre appui pour venir contester les valeurs qui nous ont éduquées, qui nous modelées ? Question de la source des valeurs et de leur établissement. Où puiser un recours, s’il est vrai que de manière native nous n’avons pas une conduite

la déclaration universel des droits de l’homme (ONU) 1948= déclaration droit des hommes et du citoyen 1789 et déclaration indépendance 1776. Si un pays ne signe pas, il ne respecte pas pas de procès jusqu’en 1966 exemple : Afrique du Sud, Arabie Saoudite. II/ 2-3 PRINCIPES EN DROIT Liberté tout ce qui ne nuit pas à autrui * Tout ce qui n’est pas interdit est autorisé Indissociable à la liberté d’expression. 1789 : opinion – presse – expression Il faut attendre 1900 pour avoir la liberté

L’imagination morale se résume-t-elle à la pitié ? Imagination : faculté de se comparer avec autrui, Rousseau Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes, début 2ère partie. L’imagination est toujours sensible et la pitié est une manifestation de notre sensibilité. L’imagination se nourrit de la différence, de l’extraordinaire, du non-habituel chez autrui, non du similaire, de l’ordinaire, de l’habituel. L’imagination est stimulée par un décalage. Je n’ai pas à me mettre à la place

que le droit objectif reconnait aux individus dont les individus peuvent se prévaloir dans leurs rapports aux autres en leurs demandant de respecter leurs prérogatives. On l’appelle prérogatives car elle est accordée à un sujet, a un individu -> le droit de propriété. L’amour n’est pas un droit car on n’en obtient pas une prérogative que l’on peut opposer à autrui, comme le droit au bonheur, etc… Droit subjectif et objectif sont donc totalement différent mais pourtant complémentaire en permettant de

tenir aucune de nos convictions morales pour vraies, ce serait de l’intolérance.  Ce relativisme est logique dans le contexte du paradigme politique dominant à notre époque. Lorsque tout est politique, c’est-à-dire lorsque des hommes et des femmes, au nom de quelque institution appelée l’État, s’arrogent le monopole légal de nouer et dénouer les relations au sein de la société, lorsque nous avons besoin de leur autorisation pour passer un contrat d’achat, d’embauche, de location, même de mariage, le

coercitive, de la répartition différentielle (qui il est ; où il doit être, par quoi le caractériser etc.) » Il s’agit pour nous d’interroger le sens de ce « rêve politique » qui gouverne l’histoire et au nom duquel la société développe des stratégies de pouvoir. Chez Sartre la question du pouvoir est d’abord posée au niveau des relations individuelles à travers la question du regard qui me révèle en tant qu’objet pour autrui. Avec le regard d’autrui, la « situation » m’échappe ou, pour user d’une

goût de l'écrivain pour des contrées qui apparaissent comme étranges et étonnantes et qui se caractérise par un climat, une faune, une flore et des habitants propres à cette contrée. L'expression du désir d'aventure qui le caractérise est alors ce en quoi quelqu'un ou quelque chose se manifeste par l'aspiration instinctive de l'être à combler un manque d'évènements imprévus, extraordinaires ou surprenants. L'expression de l'altérité, autre caractéristique du roman exotique serait alors la manifestation

contrats est une composante du droit des obligations, qui est un droit triptyque (divisible en 3 réalités) : Droit des théories générale, Droit des contrats, Droit des responsabilités. Obligation : Mot du langage courant et terme juridique. Le respect d’une prescription légale et réglementaire. Ex : si je roule en voiture et que je vois un feu rouge j’ai l’obligation de m’arrêter. Dans ces différentes hypothèses, plutôt que d’obligations, on parle de devoirs. Pour qu’il y ait obligation, il

les stupéfiants, peut-on laisser quelqu’un adopter un comportement suicidaire sans chercher à l’empêcher d’adopter ce comportement ? Dois-je, au nom du respect de sa liberté, laisser quelqu’un se détruire moralement ou physiquement ? Rappel de la position de l’auteur : pour Mill, nous avons vu que, tant que l’individu ne portait pas préjudice à autrui, le recours à la force était interdit ; je ne peux pas contraindre un autre individu sous prétexte que moi je pense que ce comportement lui nuit