Augustin Barruel

cadre de la Réforme catholique, apparu dans les années qui suivent le Concile de Trente mais qui puise ses sources dans des débats plus anciens. S'il tire son nom de Cornelius Jansen, il se rattache à une longue tradition de pensée augustinienne. Augustin déclare que Dieu est le seul à décider à qui il accorde (ou non) sa grâce. Les bonnes ou mauvaises actions de l'Homme (sa volonté et sa vertu, donc) n'entrent pas en ligne de compte, puisque le libre arbitre de l'homme est réduit par la faute originelle

pUn texte qui peut sembler paradoxal puisque Voltaire est déiste, rationaliste et qu’il refuse toute croyance dans la possibilité de Dieu d’intervenir dans les affaires des hommes, mais cette forme lui permet de faire appel au cœur de l’homme et à sa raison. Il utilise la force oratoire de la prière et son ton solennel pour donner plus de force à son appel. Les valeurs qu’il invoque sont des valeurs chrétiennes : fraternité, honnêteté, respect... Le combat de Voltaire rejoint celui des encyclopédistes

sur l'éducation des enfants en remettant en cause les châtiments. Et, Rousseau cherche à nous prouver que les adultes analysent de manière décalé ce que pensent les adolescents. Cet extrait peut être comparé à un extrait des Confessions de Saint augustin lorsque celui ci vole une poire. Cf.: Emile ou de l'éducation.

enfin les plus éclatants exemples (Sartre). Texte théorique : Philippe Lejeune : Le pacte autobiographique. Œuvres caractéristiques : Confessions : racontant sa vie, l'auteur peut avouer ses erreurs et chercher à les justifier (saint Augustin, J.J. Rousseau). Journal intime : l'auteur confie au jour le jour à ses carnets anecdotes et réflexions (A. Gide, J. Green). Mémoires : l'auteur est conscient d'avoir joué dans l'Histoire un rôle digne d'être rapporté (Chateaubriand : Mémoires

Partons du nom de Dieu, cité mais non pas explicité depuis le début de notre réflexion, et dont Saint Augustin nous dit qu’il contient tout ce que nous espérons; partons, en d’autres termes, de cette question résistante de l’Innommable qui a nom « Dieu », toujours ardente à l’image du buisson biblique dans le regard de Moïse14, au sujet de laquelle Baudelaire, parodiant inintentionnellement Saint Augustin, répond dans Mon Cœur mis à nu cette fameuse provocation : 9 Ibid., p. 5 Voir mon mémoire de

La volonté du vrai, qui nous égarera encore dans bien des aventures, cette fameuse véracité dont jusqu'à présent tous les philosophes ont parlé avec vénération, que de problèmes cette volonté du vrai n'a-t-elle pas déjà soulevés pour nous ? Que de problèmes singuliers, graves et dignes d'être posés ! C'est toute une histoire - et, malgré sa longueur il semble qu'elle vient seulement de commencer. Quoi d'étonnant, si nous finissons par devenir méfiants, si nous perdons patience, si nous nous retournons

le vrai philosophe n'attend rien des hommes, et il fait tout le bien dont il est capable ». Les auteurs de la pièce peuvent se traduire par la religion qui impose ses croyances (« crois et tu comprendras ; la foi précède, l'intelligence suit », St Augustin). Les dirigeants des Etats ont aussi le pouvoir de « changer le monde » car ils peuvent décider de rajouter ou d'enlever des éléments du scénario. Le théâtre présente également des caractéristiques invariables dans le temps. Une fois que la pièce

la réalité et la spiritualité à laquelle il doit aspirer pour ne plus être miséreux. Cette œuvre est en premier lieu une anthropologie. Elle est une hache pour son contenu sur la réflexion humaine. Il s’inspire de philosophes célèbres tels que St Augustin, il soulève toutes les questions existentielles qui le torture (l’homme est un monstre incompréhensible) et met en relief des sujets philosophiques importants. La justice, la politique, le bien et le mal, la misère et la grandeur de l’homme ainsi

Ce texte rejoint la question des deux pouvoirs. Gélase 1er distingue 2 organismes, autrement dit des gouvernants. Gélase donne sa vision des hommes à l’empereur. Lorsqu’il parle de « ce monde », il fait référence à la cité terrestre de saint Augustin. Il y a deux réalités qui gouvernent au sommet qui, chacune dans sa sphère, est la plus grande. Cependant, Celui-ci émet l'idée que l'ordre ecclésiastique a une responsabilité plus grande car elle doit répondre moralement devant Dieu.

d’églises on les appellent les chanoines (ils vivent à côté de l’église et forment une communauté). Un regroupement de chanoine est appelé chapitre. Tout les chanoines vivent en communauté en suivant la règle de st augustin. Rappel des règles monastiques Règle de Saint Augustin : la plus ancienne. (Iveme siècle). Accorde une importance à la prière, à l’humilité, au jeune, à la charité,… grands principes… pas vraiment d’organisation du temps ou de règles strictes. Saint Benoit: (Vième siècle