Augustin d'Hippone

La sagesse et la théodicée La « sagesse » est une autre approche de la souffrance. Le sage voit l'attachement comme source première de la souffrance. Pour ne pas souffrir il se retire de la vie, se ferme à l’existence. Il ne prend 9 pas de risque. il préfère ne s’attacher à rien que de courir le risque de souffrir. Mais du fait qu'il vit en retrait il passe aussi à côté de toute une facette de la nature humaine. Il sacrifie toute cette partie d'humanité pour ne pas souffrir passant du même

apparition des grands magasins à Paris, de l'emprise qu'ils ont sur les petits commerçants et de leurs employés. L' histoire se déroule au 19ème siècle dans un très grand magasin parisien placé entre la rue de la "michodière" et la rue "Neuve saint augustin ". Le narrateur est une personne externe au récit. Son point de vue est omniscient. Les personnages : Denise Baudu : C'est une jeune fille très sentimentale, très expressives, elle est patiente et généreuse. Elle a également peur d'avoir un amant

Faut-il vouloir la vérité à tout prix? Nous définirons ici la vérité comme la correspondance entre la chose et ce qui est dit d'elle, entre un fait et le discours qui le relate. Se demander s'il faut vouloir la vérité à tout prix implique deux chose : la vérité ne va pas de soi, atteindre cette vérité nécessite un effort certain et la recherche de la vérité demande à surmonter des obstacles voire à accomplir des sacrifices. Que signifie « vouloir la vérité à tout prix »? Vouloir la vérité

émissions de télé comme enquete criminelle sur des affaires criminelles réels, la fascination scandaleuse mais réelle pour la décapitation et le supplice » Le mal a tendance à nous attirer (comme des mouches :p) (sang, spectale d’horreur) Saint augustin raconte comme un de ses amis a trouvé le moyen d’aller à un spectacle de gladiateur contre lui, il a gardé les yeux fermé mais à un moment il n’a pas put se retenir le regarder la scène et n’a plus fermé les yeux. Il a remis sa nature en question

s’écria-t-il, que je me fusse rendu malheureux pour des chimères? Je suis bien plus sûr de mon malheur que de la grâce efficace. J’ai consumé mes jours à raisonner sur la liberté de Dieu et du genre humain; mais j’ai perdu la mienne; ni saint Augustin ni saint Prosper ne me tireront de l’abîme où je suis. » L’Ingénu, livré à son caractère, dit enfin : « Voulez-vous que je vous parle avec une confiance hardie? Ceux qui se font persécuter pour ces vaines disputes de l’école me semblent peu sages;

Défense *Le livre est une fiction, pas la réalité. *J'ai créé une oeuvre immorale justement pour montrer le mal que cela peut faire, et pour montrer aux lecteurs que ce n'est pas une attitude à adopter. *Les caractéristiques du réalisme. *« Zola se défend contre cette accusation d'immoralité en montrant que la littérature des naturalistes est beaucoup plus morale que la littérature romantique par exemple. Dans celle-ci, les grands idéaux sont proclamés, les principes moraux les plus rigides

s’écria-t-il, que je me fusse rendu réellement malheureux pour des chimères ? Je suis bien plus sûr de mon malheur que de la grâce efficace. J’ai consumé mes jours à raisonner sur la liberté de Dieu et du genre humain; mais j’ai perdu la mienne; ni saint Augustin ni saint Prosper ne me tireront de l’abîme où je suis. » (Gordon, chapitre XI) La cour et l’administration versaillaises, dans tout leur arbitraire et leur injustice, sont également critiquées par L’Ingénu, notamment par le chapitre IX. Le garde

CHAPITRE INTRODUCTIF. Le droit pénal peut se définir comme la réaction de la société face au phénomène criminel. Le phénomène criminel s'appelle l'infraction , et la réaction de la société sera la sanction. Comment sanctionner ? Que nous inspire le phénomène criminel : que nous inspire l'infraction ? Comment bâtir une politique pénale ? L'infraction inspire différents sentiments. L'infraction commise par un délinquant fait peur : elle peut susciter : horreur, angoisse, mépris ou dérision :

CROIRE, v.act. et neuf. (Métaphysique). "C'est être persuadé de la vérité d'un fait ou d'une proposition, ou parce qu'on ne s'est pas donné la peine de l'examen, ou parce qu'on a mal examiné, ou parce qu'on a bien examiné. Il n'y a guère que le dernier cas dans lequel l'assentiment puisse être ferme et satisfaisant. Il est aussi rare que difficile d'être content de soi, lorsqu'on n'a fait aucun usage de sa raison. ou lorsque l'usage qu'on en a fait est mauvais. Celui qui croit, sans avoir aucune

Roberty 07-12-2010 ------------------------------------------------- Jérôme 6D Dissertation française ------------------------------------------------- Thème : le célibat des prêtres. Le culte doit-il primer sur la liberté individuelle ? Faut-il continuer à perpétuer des traditions arriérées ? Le mot religion est-il devenu synonyme