Augustin d'Hippone

On leur apporta à dîner par un guichet. La conversation roula sur la Providence, sur les lettres de cachet, et sur l'art de ne pas succomber aux disgrâces auxquelles tout homme est exposé dans ce monde. Il y a deux ans que je suis ici, dit le vieillard, sans autre consolation que moi−même et des livres ; je n'ai pas eu un moment de mauvaise humeur. Ah! M. Gordon, s'écria l'Ingénu, vous n'aimez donc pas votre marraine ? Si vous connaissiez comme moi mademoiselle de Saint−Yves, vous seriez au

actuelle, et la remplacer par l'utopie. Les pires crimes lui paraîtront alors justifiés. Est-il besoin d'évoquer ici le souvenir de Staline, d'Hitler et plus près de nous, de Saddam Hussein. Certaines utopies, les cités idéales de Platon, de saint Augustin ou de Thomas More sont plus proches de l'idéal que du devis; d'autres comme le projet de Staline, celui de Marx ou celui des millénaristes libéraux actuels sont plus proches du devis. Dans la mesure où l'on prétend pouvoir la situer dans un lieu

SUFFIT-IL DE PRIVIEGIER LE RAISONNEMENT AUX PREJUGES POUR DETENIR LA VERITE ? II) NON cela ne suffit pas car: Pour qu'il y est un raisonnement , il faut qu'il y est un enchainement logique d'idées , avec des arguments et des preuves valables , ce qui est fondamentale dans la recherche de la vérité ( si un avocat veut prouver l'innocence de son client , il faut que celui-ci est un alibi valable est justifié , afin de démontrer la verité , sans ca il sera condamné coupable ) . De ce fait un raisonnement

signification plus profonde, le temps qu'il fait accompagne le sermon et renforce le sens et le caractère impressionnant. III. Un discours habile. A. Une utilisation judicieuse des techniques oratoires. Érudit, auteur de travaux sur saint augustin et l'église africaine le père paneloux connaît le pouvoir des mots et du discours, il sait l'ascendant que l'orateur peut prendre sur son auditoire, il impressionne puis convint l'assistance de sa conception personnel de la foi. Il applique le model

1er sujet : La culture dénature-t-elle l’homme ? 2ème sujet : Peut-on avoir raison contre les faits ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nouséloigne davantage de la vérité, parce qu’on appréhende plus de blesser ceux dontl’affection est plus utile et l’aversion plus dangereuse. Un prince sera la fable de toutel’Europe, et lui seul n’en saura rien. Je ne m’en étonne pas : dire la vérité est utile àcelui à qui on la

je médite sur l'ordre de l'univers , non pour l'expliquer par de vains systèmes, mais pour l'admirer sans cesse, pour adorer le sage auteur qui s'y fait sentir. Je converse avec lui , je pénètre toutes mes facultés de sa divine essence; je m'attendris à ses bienfaits, je le bénis de ses dons; mais je ne le prie pas; que lui demanderais-je ? Qu'il change pour moi le cours des choses, qu'il fît des miracles en ma faveur? Moi qui dois aimer par-dessus tout l'ordre établi par sa sagesse et maintenu par

L'amour dans "Candide" de Voltaire Commentaire composé qui traite du fil conducteur du conte de Voltaire, à savoir la futilité de l'éducation sentimentale du personnage éponyme. Résumé: Si l'on désigne souvent Candide comme une œuvre de combat, elle n'en demeure pas moins un conte romanesque. Voltaire y dépeint des classes sociales unies dans la même décadence. Alors que l'on associe volontiers au terme « amour » ceux de sentiment, beauté, fidélité… Le philosophe emploie tout son talent à

BACCALAURÉAT GÉNÉRAL SESSION 2010 PHILOSOPHIE Série L Durée de l’épreuve : 4 heures - coefficient : 7 Ce sujet comporte 2 pages numérotées de 1 à 2. L’USAGE DE LA CALCULATRICE EST STRICTEMENT INTERDIT 10PHLIME1 Page : 1/2 L'usage des calculatrices est interdit. Vous traiterez l’un des trois sujets suivants : 1er sujet La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? 2e sujet Faut-il oublier le passé pour se donner un avenir ? 3e sujet Expliquez le texte suivant :

cessé de penser. Ainsi plusieurs homme par leur actions on contribué a ce crime contre l’humanité, et étant enrôlé dans une masse n’ont pas ce sentiment de responsabilité et de culpabilité qui caractérise tant d’assassins. Quand St Augustin nous apprend dans ses confessions, qu’étant adolescent il a volé des poires dont il n’avait pas besoin pour ensuite les jeter aux cochons. Il nous décrit la un mal volontaire. Il est coupable car il c’est détourné volontairement du bien sans contraintes

au sens moderne apparaît au XVIIe siècle, la « découverte de l'enfance » (Ariès) coïncidant avec l'émergence d'une nouvelle conscience éducative. Mais la référence à l'enfance est alors marquée du sceau du « péché de l'enfance », décrit par saint Augustin dans La Cité de Dieu : que ce soit chez Descartes, à Port-Royal ou dans la pensée religieuse, l'éducation est un travail de redressement contre l'enfance. Cette enfance, métaphore de l'humanité, entre compréhension et histoire, est aussi depuis