Augustin ou Le Maître est là

génétique. Elle justifie donc la domination de certaines classes et définit les inégalités sociales comme naturelles et légitimes, les hommes possédant à la naissance un patrimoine génétique. La théorie du déterminisme religieux, prônée par Saint Augustin, considère également l’essence d’un homme comme une chose prédéterminée, mais par un pouvoir divin. D’autres formes de déterminisme expliquent qu’une part importante de l’être est conditionnée par des causes différentes : Freud propose une théorie

« question ouverte » ; - soit vous commenterez très brièvement un des 3 extraits de l’œuvre (vous faites une synthèse de l’analyse de l’extrait, vous résumez ce que nous avons fait en cours). Les questions que vous aurez à l’examen : 1. La Farce de Maître Pathelin  Quand a été écrite la Farce ? Qui est l’auteur ? Qui sont les personnages ? Quelle est l’intrigue ? Question ouverte : La Farce peut-elle encore faire rire un public contemporain ? Vous, comment avez-vous réagi à cette lecture ? 2.

pas à soi-même ? Cette introspection ne rencontre-t-elle pas des obstacles, des illusions ? Qu’est-ce que le soi ? Est-ce l’accumulation de toutes ces caractéristiques ? De grands écrivains se sont aventurés sur ce terrain (Freud, Rousseau, Saint Augustin et tous les auteurs de toutes les autobiographies). Est-ce que ces individus ont réussi à être sincères ? Il semblerait que les animaux aient également le sentiment de leur existence : la conscience semble être un sentiment de plus chez l’Homme :

c’est un être de projets qu’ils lui permettent “l’exaltation de l’essor“. Heidegger montre que l’homme est à la fois fini dans le temps, mortel, mais aussi infini, divin. La temporalité reste cependant un problème dans cette phrase. Saint- Augustin nous l’explique très bien dans son texte “l’être du temps“. Pour que le temps existe, il faut que quelque chose se passe, car si rien ne se passait, il n’y aurait pas de passé. Et si rien n’arrivait, il n’y aurait pas de temps à venir. Et si rien

écrite en  1943. Le premier groupe met en scène, contrairement au deuxième, deux valets : « Vladimir » et « Estragon » dans En attendant Godot  et, « Sganarelle » et « Guzman » dans Don Juan. Dans le second groupe, nous observons la présence d’un maître : « le comte d’Almaviva », dans Le Barbier de Séville et «  Garcin » dans Huis-clos, accompagné de leur valet, « Figaro » dans Le Barbier de Séville et «  Le Garçon » dans Huis-clos. Après avoir vu qui parle à qui, voyons ensuite où et quand

termes paradoxaux (« rien n’est plus honnête »). Enfin, il fait appel à un exemple, bien qu’il affirme qu’il en existe de nombreux autres. Citant saint Augustin – important janséniste, et improbable argument d'autorité) par un opportunisme qu’il tente maladroitement d’excuser (« Soyez sûre, ma fille, que quand un jésuite vous cite saint Augustin, il faut bien que ce saint ait pleinement raison. ») –, la parabole qu’il invoque est particulièrement mal choisie, au vu des termes utilisés (« vieux richard »

un pervers polymorphe. Education → l’enfant va renoncer à un certain nb de ses pulsions. Objectif de l’h : renforcer la partie cste du moi en allégeant notamment la pression excessive du surmoi. 5 Connaissance et conscience Déjà ammorcé par St Augustin : la cse acquiert le statut de fondement du savoir. Dualisme cartésien : cogito (esprit) : substance pensante corps : substance sensible. Descartes ds le Discours de la méthode : doute cartésien → attaque tt ses opinions ( sceptiscisme) : – méthodique

psychopathologie du Moyen-âge, héritée de l’ancienne tradition hébraïque, elle-même héritière de la Mésopotamie, de l’Assyrie : la démonologie, les sorcières, le diable. Principaux noms : Avicenne, Averroès, Saint Thomas d’Aquin et Saint Augustin 4. La Renaissance : Abandon de la démonologie. 5. Dés l’Age Classique : La maladie mentale perd son caractère magique et est réduit au silence, la psychopathologie classique se caractérise par une nouvelle organisation de

frein pour la retenir au milieu des désordres du paganisme, avait du faire plus d'un naufrage. Ajoutez à cela le climat dévorant de l'Afrique, les passions qui bouillonnent sous ce soleil, et l'àpres énergie de ses mœurs, qui, du temps même de saint Augustin, n'avaient pas encore perdu leur fougue ni leur rudesse. Aussi, quand Tertullien s'adresse à la volupté, on voit qu'il la flétrit comme |ii un ennemi personnel qu'il faut tenir à la chaîne, si on ne veut pas qu'il se venge de sa défaite. Mais nous

débarquer dans son atelier parisien de la rue des grands Augustins, à Paris, des représentants du gouvernement républicain espagnol et José Gaos, commissaire général du pavillon espagnol de l'exposition universelle de Paris de 1937. «Don Pablo», lui dit José Gaos, «je suis mandaté par le gouvernement pour vous passer commande d’une œuvre de grande dimension qui recouvrira un mur entier de notre pavillon». | | | Atelier des grands Augustins en 1937 (doc. Picasso administration) | Portrait de Picasso