Autel

Je veux bâtir pour toi, Madone, ma maîtresse, Un autel souterrain au fond de ma détresse, Et creuser dans le coin le plus noir de mon coeur, Loin du désir mondain et du regard moqueur, Une niche, d'azur et d'or tout émaillée, Où tu te dresseras, Statue émerveillée. Avec mes Vers polis, treillis d'un pur métal Savamment constellé de rimes de cristal, Je ferai pour ta tête une énorme Couronne ; Et dans ma jalousie, ô mortelle Madone, Je saurai te tailler un Manteau, de façon Barbare

Même ses sœurs sont interdites de funérailles. Aïcha se révolte : elle tient tête au direc- teur de l'école. Partout dans le lycée qui accueillait hier encore les quatre enfants, elle affiche des photocopies d'une photo de son frère, dresse un autel, avec des fleurs, des bougies, et, ultime provo- cation, elle décide de porter désormais le foulard : la direction de l'école prévoit le renvoi immédiat et définitif de toute personne qui porte des signes religieux, y compris le foulard islamique

étaient au premier rang : à cette époque, les places étaient attribuées en fonction des catégories sociales. -Le chœur, les danseurs, les chanteurs et les musiciens se plaçaient sur un cercle de terre battue nommé l’orchestra, qui comporte également un autel de sacrifice. -Les acteurs jouaient dans une estrade longue et étroite, en bois : le proskenion. -Ils se changeaient dans une bâtisse, appelée skéné, qui était en fait une sorte de coulisse. Dans les théâtres, les femmes n'avaient pas le droit de

Tableau byzantin, Boethe premier peintre de la renaissance, autel, panase tableau en bois. Il est antiquas, lettrait, poète, orgueilleux. Duccio est connu pour ces fresques. Sujet : mesta, influence byzantine. Personnage fixes, figure schématique. Philosophique, pas de réalisme, pas de lignes. Dynamique interne de la couverture. Le décor est en perspective sous la vierge qui est plate. A Tienne en Toscane, Duccio Tableau byzantine, même genre que le première, très alcaïques le fond

mentionner qu'il ne s’agit pas d’une école à proprement parler, mais d’un groupe d’humanistes rassemblés autour de Maurice Scève. Les principaux poètes de ce genre sont: Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé, Antoine Héroët, Guillaume des Autels et Pontus de Tyard. De 1540 à 1560, ce groupe lyonnais se caractérise par les mêmes inspirations : sa liberté d’écriture et son indépendance: On y retrouve l'alliance du platonisme et du pétrarquisme dans le motif de l'amoureux souffrant, la

trahison se manifeste enfin par la haine, la colère et la rage exprimées par Hermione. Elle décide de laisser partir son roi qu'elle déteste à présent à l'aide d'impératifs comme "va" (à trois reprises), sauve-toi de ces lieux", "porte au pieds des autels", "cours". Enfin, elle le menace d'abord elle, puis en faisant intervenir les dieux "crains encore d'y trouver, Hermione" et "ces justes dieux n'auront pas oubliés" car en trahissant ses serments de mariages avec Hermione, il a aussi trahi les dieux

entendait à peine. Quand elle fut arrivée près du chœur, elle se retourna et marmotta, de ce ton toujours mystérieux qu’on garde dans les églises : « Les bas-côtés vaudront mieux. On est trop en vue par ici. » Elle salua le tabernacle du maître-autel d’une grande inclinaison de tête, renforcée d’une légère révérence, et elle tourna à droite, revint un peu vers l’entrée, puis, prenant une résolution, elle s’empara d’un prie-Dieu et s’agenouilla. Georges prit possession du prie-Dieu voisin, et,

j’assassine, je viole »), l’anaphore ternaire (« ceux des ambassadeurs, ceux des humains, ceux des autels »), et le triple attribut du sujet (« parricide, assassin, sacrilège ») ainsi, en même temps que se développe la phrase, la profondeur de la phrase se creuse et s’élargit, du roi faisant figure de père à l’humanité entière, et même jusqu’au Dieux « métonymiquement » présents avec les « autels ». L’ampleur de sa culpabilité, c’est aussi l’inflation du pronom personnel de la première personne

commet pour Vénus ont pour but que cette dernière annule sa malédiction. Par la suite Phèdre est tellement désespérée, qu’elle exprime son désarroi et montre sa soumission à Vénus par l’utilisation du verbe implorer, par la mise en place de rituels « autels »- »encens »(v284)/ »fumer »(v287) et en utilisant une périphrase pour ne pas la nommer directement « le nom de la déesse » v(285).Enfin à de multiples reprises Œnone sacralise Hippolyte et le considère comme un Dieu, en le considérant comme tel,

nous laissa dans le port. Il fallut s'arrêter, et la rame inutile Fatigua vainement une mer immobile. Ce miracle inouï me fit tourner les yeux Vers la divinité qu'on adore en ces lieux. Suivi de Ménélas, de Nestor et d'Ulysse, J'offris sur ses autels un secret sacrifice. Quelle fut sa réponse ! et quel devins-je, Arcas, Quand j'entendis ces mots prononcés par Calchas : « Vous armez contre Troie une puissance vaine, Si, dans un sacrifice auguste et solennel, Une fille du sang d'Hélène, De