Auto Conscience Hegel

séquestrer, roman = inséquestrable. Conclusion. La madeleine de PROUST et la dépassement mytho-poétique de ROM (roman occidental moderne). Poétique ? roman = ce qui tend à se résorber dans le mythe ou dans la poésie A. « L’épopée de MONDE BOURGEOIS » (Hegel) Càd que le roman est au monde moderne ce que l’épopée était au monde d’avant. 1- Loi du sens ? C. La célébration du hasard 1. Un genre ‘hermétique’ Monde clos sur lui-même, étanche ; monde de Balzac, etc, avec son propre style et ses propres

(Freud) 11. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre E. Le désir mimétique (Spinoza) F. La structure triangulaire du désir (René Girard) G. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? H. Le désir comme manque 12. Le désir est manque (Platon) 13. Le désir est souffrance (Schopenhauer) 14. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote)

conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) 16 B. Le désir comme

Le désir se distingue du besoin, simple incitation physiologique. Je peux, par exemple, éprouver des crampes d’estomac sans savoir que ma douleur tient au manque de nourriture. Le désir est la tendance devenue consciente de son objet. Je prends conscience que j’ai faim et mon désir va alors se rapporter à un objet précis : telle ou telle nourriture. Repère conceptuel : besoin/désir. On oppose le caractère naturel du besoin au caractère artificiel du désir. Manger, boire, dormir seraient des

8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer) 15 3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote)

na Place de l'Alterité? - "Muito fácil". Até esta praça conduziram, ao fim dos anos 40, três avenidas principais. Estas avenidas foram ampliadas ao fim dos anos 50, e finalmente, como vocês sabem, desde o começo dos anos 60 foram recolocadas pelas auto-estradas e pelos serviços de helicóptero. As avenidas chamam-se O ser e o nada (L 'être et neant) de Jean Paul Sartre de 1943, O tempo e o outro (Le temps et f'autre) de Emmanuel Lévinas de 1946 e O segundo sexo (Le deuxieme sexe) de Simone de Beauvoir

mieux comprendre le texte .............................................. 40 Texte 11 : « Rien de grand ne s’est accompli sans passion », F. Hegel (1770-1831) ...................................................................... 41 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 42 Texte 12 : La ruse de la raison, F. Hegel (1770-1831) ................ 43 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 45 3. Réquisitoire contre les

il est soudain, donc je déduis presque normalement que cette personne est à la cause de ce coup de foudre,. Or, la psychanalyse dit que c’est en nous et que même si on ne peut le présager, il est là. C’est la nostalgie de l’âge d’or (avant que ma conscience se forme, et quand j’étais en rapport fusionnel (sans aucun détachement) avec ma mère (l’enfant pense que sa mère c’est lui). Petit à petit, l’enfant doit se rendre compte que qu’il est un être séparé de sa mère, ce qui n’est pas très facile. Grandir

de discours ou de style : elle est maintenant réduite à une théorie des tropes, à une tropologie, à une rhétorique restreinte, alors qu'elle avait été généralisée jusqu'à l'époque des collèges classiques. Au XVIIIe siècle, par Kant, et au XIXe, par Hegel, la dialectique est déplatonisée -- avant d'être marxisée, par Marx, Engels, Lénine et Staline : la politique moderne (ou postmoderne) est sans doute l'échec de la dialectique des Anciens... Revenons à l'esthétique comme discours qui constitue et institue

sans et hors l’Etat. Il organise les rapports juridique btw collectivités humaines + développe relat° inter w/ autres Etats => support de toutes les institutions inter ou nat°les. M. Hauriou « l’Etat est la plus éminente des institutions sociales. Hegel « L’Etat c’est Dieu sur Terre. » Aucune instit° juridique qui peut supplanter l’Etat. Les orgnanisat° rég° comme l’UE, inter comme ONU n’existes et interviennent que par la volonté de les Etats => adhèrent au traité constitutif de ces orgnisat° inter