Autrui Me Transforme En Objet Et Me Nie Merleau Ponty

de Cyrano a été mutilée pour satisfaire la censure. Cyrano, décrit par maints auteurs comme homosexuel, devient probablement, vers 1640, l’amant de l’écrivain et musicien D’Assoucy, avant de rompre brutalement en 1650. Lorsque leur relation se transforme en amère rivalité, Cyrano adresse des menaces de mort à D’Assoucy, qui l’obligent à quitter Paris. La querelle prend alors la forme d’une série de textes satiriques : Cyrano écrit Contre Soucidas (anagramme du nom de son ennemi) et Contre un ingrat

que nos appétits semblent bien devoir être comparés à un tonneau percé qui se vide à mesure qu’on le remplit. Or selon Hobbes, si le désir peut se porter indifféremment sur n’importe quel objet, c’est en fait parce que l’objet lui est indifférent : tout désir est en son fond désir de pouvoir. Je ne désire pas un objet : je désire ce qu’autrui désire, parce que je désire le priver de l’objet de sa satisfaction. J’ai ce que tu voulais, je vaux donc mieux que toi : la seule chose que je désire, c’est contraindre

alors dans un cercle vicieux ? Comment reconnaître la vérité d’un critère de vérité, si l’on ne dispose pas déjà de lui ?2 Et comment pourrait-il y avoir un critère universel de vérité, abstraction faite de son objet, si la vérité consiste justement dans l’accord d’une connaissance avec son objet, et ne doit donc pas en faire abstraction ?3 Le seul critère universel, purement formel, est la non-contradiction, mais ce n’est qu’une condition nécessaire, et non suffisante, de la vérité4. De là au scepticisme

Asphyxiante culture (1968), Minuit, 1986. pement de ces germes dans leur rapport avec les différents objets de la vie. Si l'on avait déjà atteint partout les principes supérieurs et premiers de la philosophie, comme se l'imaginent peut-être certains philosophes purement spéculatifs, on n'aurait certes pas besoin d'un tel processus de développement : or c'est loin d'être le cas. Chaque objet particulier possède sa nature propre, demande des examens particuliers que la raison ne pourra mener à bien

de tapis. À partir de là, il construit deux haies parallèles sur le bord de son tapis de paille. Force est de constater que cette étrange construction ne ressemble à rien de connu. Mais ce n’est pas tout. L’oiseau va alors partir en quête de petits objets de couleur bleue (comme ses plumes) : pétales de fleurs, baies, bouchons de plastique, pinces à linge, etc., tout ce qu’il peut chiper à droite ou à gauche est bon à prendre du moment que c’est bleu. Puis il va déposer ces petits trésors sur son tapis

problématique du sujet, transformez en question le mot ou le groupe de mots qui est soumis à votre analyse. Par exemple, pour un sujet du type : « Les relations entre générations » (Troisième Concours de l’ENA session 2004). Vous pouvez judicieusement transformer cette affirmation en une suite de questions, comme : – Existe-t-il encore des relations entre les générations ? Introduction – Quels types de relations persistent entre les générations ? – En quoi les relations intergénérationnelles d’aujourd’hui

.......98 Ŕ3Ŕ Introduction : Freud et la philosophie S’il est généralement admis que la psychanalyse freudienne a renouvelé l’ensemble des sciences dites humaines, ses rapports avec la philosophie sont beaucoup moins reconnus. Maurice Merleau-Ponty plaçait Freud parmi les « philosophes du dehors », philosophe puisque ses œuvres appartiennent de fait à l’histoire récente de la philosophie, du dehors, puisque Freud lui-même n’a jamais voulu s’exprimer qu’en tant que médecin. Voilà qui semble

directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères :

problématique du sujet, transformez en question le mot ou le groupe de mots qui est soumis à votre analyse. Par exemple, pour un sujet du type : « Les relations entre générations » (Troisième Concours de l’ENA session 2004). Vous pouvez judicieusement transformer cette affirmation en une suite de questions, comme : – Existe-t-il encore des relations entre les générations ? 2 © Groupe Eyrolles Introduction – Quels types de relations persistent entre les générations ? – En quoi les relations

directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères