Avenir De L Humanité Selon Descartes

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

souci de productivité et celui, non moins important, de l’humanisation des conditions du travail ? Quel rôle la machine joue-t-elle dans le monde du travail : est-elle l’allié de l’homme, son concurrent ou constitue-t-elle un danger qui menace son avenir ? Dans quelle mesure la modernisation du travail, abstraction faite des exploits qu’elle a pu réaliser, a-t-elle comporté de nouveaux visages de la souffrance ? Enfin comment peut-on humaniser le travail pour l’intérêt aussi bien du travailleur que

producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour Lacan ce désir est désir de l’autre, ou un désir mimétique selon René Girard. Baudrillard trouvera dans le mouvement du désir, la machine à consommer, puisque dans le désir de consommation ce que nous désirons, c’est la consommation elle-même. Enfin, ne peut-on pas voir dans le capitalisme, sous sa forme mondialisée

sujet La conscience psychologique peut se comprendre selon deux dimensions : d’une part, elle nous donne unsavoir concernant nos actes (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir) ; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même). 2 Situation et conséquences du cogito cartésien La pensée présente à elle-même Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute « hyperbolique »

« En quoi le vieillissement est-il consubstantiel de notre humanité ? », « Pour quelles raisons devons-nous modifier notre regard sur le grand âge ? ». Les grands philosophes et les meilleurs écrivains proposent des interrogations existentielles, voire des réponses, éclairantes et précieuses. La réflexion comporte également un volet anthropologique ; il est intéressant en effet de comparer les différentes approches du vieillissement selon les sociétés et les différentes cultures. Puis viennent toutes

.......................... A propos d’une bibliographie Remerciements Je suis heureux de la compréhension et du soutien de l’UNESCO et particulièrement de celle de Gustavo Lapez Ospina, directeur du projet transdisciplinaire « Eduquer pour un avenir viable », qui m’a incité à exprimer mes propositions de la façon la plus accomplie qu’il m’était possible. Ce texte a été soumis à des personnalités universitaires, ainsi qu’à des fonctionnaires internationaux de l’Est et de l’ouest, du Nord et

quelles valeurs et sur quelles frustrations s’appuie le capitalisme ? A l’heure de la mondialisation : - « appétit insatiable » pour la consommation entraine conséquences graves avec la mondialisation ⎝ débat sur le réchauffement climatique : avenir de la planète est menacé. - croissance économique va se confronter avec la fragilité de l’écosystème. - développement en Occident d’une civilisation immatérielle = « cybermonde » qui est portée par les technologies de l’information et de la communication

goût littéraire. • Descartes : construit son système et prépare en philosophie l’avènement de la Raison. • Vaugelas: le grammarient fixe »le bon usage« en matière de langue. Les écrivains sont soumis aux règles de l'art, mais plus que l'âge de la règle, le classicisme est l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison

de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la technique

caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon les caractères particuliers de la société dans laquelle il évolue, c’est-à-dire sa culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de