Avons Nous Des Devoirs Envers Nous Mêmes

en l’encadrant par une législation de plus en plus accrues. Outre, cette obligation contractuelle, le banquier répond également à une responsabilité extracontractuelle appliquée à des tiers suite à son comportement dans la gestion de sa relation envers ces clients. Dans une première partie, nous développerons la responsabilité contractuelle du banquier dans les différents contrats qui régissent son activité ainsi que son obligation de diligence puis nous exposerons dans un second temps, les obligations

I. LES MORALES DU DEVOIR. A. Le Stoïcisme. La morale stoïcienne part d’un constat : il y a deux sortes de choses, celles qui ne dépendent pas de nous – et ce sont elles qui sont les plus importantes en nombre : santé, fortune, chance, réussite, etc…- et celles qui dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que

surtout avec nos parents ! devant qui nous voudrions être parfait(e)s ! N’oubliez pas, n’oubliez jamais, que tout ça, ce sont des masques ! Qu’eux/elles-mêmes sont en tension vers une illusoire et imposée perfection ! Et que vous avouer leurs peurs, leur est encore plus pénible ! Pas vrai, les parents ?! Tellement contraire à ce qu’ils/elles croient devoir être. Face à vous, en particulier ! 


Le piédestal 
Leurs jugements vous importent parce que vous les avez placé(e)s sur un piédestal, un authentique

famille dans le cas de la Boutique Classe). Chaque aspect du travail dans le magasin sert à l’intérêt de la boutique et en contrepartie de ses dirigeants. Les vendeuses ressentent la domination de leurs supérieurs à travers l’attitude que ceux-là ont envers elles mais aussi par le fonctionnement hiérarchique exagéré du magasin. Les dirigeants utilisent leurs autorités pour obtenir ce qu’ils veulent. Une caractéristique propre à la domination. Bien qu’ils n’en parlent pas, le propriétaire et la gérante

et de service (surtout militaires) de la part d’un homme libre (vassal) envers un homme libre (seigneur) et des obligations de protection et d’entretien (surtout par la concession d’un fief) de la part du seigneur envers son vassal ». Le lien féodo-vassalique est double. Il y a d’abord un premier lien qui est un lien personnel, un lien entre deux individus : le lien vassalique, deux hommes qui se sont engagés l’un envers l’autre, indépendamment de toute idée de fief, de rémunération. Et puis

furor , tuer , mourir, puis la méthaphore filée de la tempéte : « lorsque le vent (…) aux mêmes fluctuations » Passage qui montre combien Médée est tiraillée . Dans l'antiquité il devais y avoir un respect que l’on doit aux dieux, à sa patrie et à ses parents , Médée semble donc considérer son "amour" maternel comme un devoir . Nous pouvons sentir a travers ces ecrit qu'elle épprouve un rejet envers sa colére puis sont amour de mére . Elle est aussi tiraillée entre des désirs contradictoires

DEVOIR D’HISTOIRE Analyse d’un document Eloge de la démocratie athénienne par Périclès. Au cours de la célébration des funérailles des soldats morts au cours de la première année de la guerre du Péloponnèse, Périclès prononce une oraison funèbre, dans laquelle il dresse le portrait du système politique athénien : « Notre régime politique ne se propose pas pour modèle les lois d’autrui, et nous sommes nous-mêmes des exemples plutôt que des imitateurs. Du fait que l’Etat, chez nous, est

que le 1er avait pris le armes contre sa ville, paraît inique aux yeux d’Antigone et contraire aux lois non écrites des dieux , antérieures à celles de la cité , supérieures aux lois positives, et inscrites dans le cœur des hommes par les dieux eux-mêmes , ce qui pose la question de savoir si la loi dit toujours ce qui est juste . La loi positive , instituée par les hommes , peut-elle suffire à exprimer et réaliser le juste ? L’idée de justice peut-elle se réduire à ce qui est légal, ou à la justice-

différentes descriptions faites, démontrent une importance portée à la malformation, comme celle de Victor Hugo de Quasimodo. Qualifiant le visage du monstre de « grimace ». C’est aussi un point de caractéristique d’Elephant Man, puisqu’il s’en restreint à devoir porter une cagoule. Le monstre est pour cela pris en mépris. Horrifié et source de répulsion, il est totalement sous la pitié. Comme dans Notre-Dame, « pauvre diable », démontre l’absence de sentiment pour Quasimodo. Elephant Man et Frankenstein

• Faute envers les dieux et vengeance des dieux • Funeste → les Dieux ont décidés mon malheur (colère incontrôlable) ➢ Fureur → furies (déesses de vengeances) • Intervention divine ➢ Un dilemme ➢ Aristocrates/haut-rangs ➢ Dimension amoureuse ➢ Mort/folie/perte à l’arrivée • Les aristocrates → condamnés par les Dieux ➢ Ils se prennent pour des Dieux eux-mêmes → les D n’acceptent pas Caractéristiques : • Présence active des Dieux (intervention divine) • Dilemme (amour/devoir) • Horizon