Avortement Utilitarisme

INTRODUCTION 100 À 125 MOTS (5 POINTS) (Amenez le sujet)Les médecins occupent une place importante dans notre société. En effet, leur mission est de contribuer à l’amélioration de la santé et du bien-être des humains. Mais les médecins qui soignent les Témoins de Jéhovah se trouvent placés devant un défi. En effet, leurs convictions religieuses font que les membres de cette confession refusent les transfusions de sang. (Posez le sujet)C’est une situation à laquelle je suis confronté présentement

 Dissertation finale Par : Philosophie Travail présenté à : Département de Philosophie Date de remise : J’atteste que j’ai personnellement produit ce travail et que j’ai indiqué tous les emprunts de textes ou d’idées (provenant de documents écrits, oraux ou visuels). Signature des l’étudiants :_____________________________________________________________ La pauvreté est l’un des problèmes majeurs depuis des décennies. Tout homme tel qu’il soit et où qu’il soit est à la recherche

Problèmes éthiques 2) Ghislain est un député. Une femme vient de le voir et lui demande de parrainer un projet de loi qui vise à sauver des vies. Sa petite fille de cinq ans est morte récemment, parce qu’aucun organe compatible n’a été trouvé à temps. Au Québec, La loi ne permet en effet de prélever des organes que sur les corps des gens qui ont signé un formulaire à cet effet. Or, tous les jours, on enterre des gens qui n’ont pas signé cette autorisation, par oubli, par ignorance, par insouciance

appelons notre communauté éthique en s’appuyant sur la souffrance comme élément de base dans la recherche des intérêts. L’originalité de l’auteur est l’élargissement du champ de l’éthique afin d’inclure les animaux, et ce, sous l’angle d’un utilitarisme nouveau. Ce faisant, et en bon utilitariste, il ne se soucie pas de l’acte (maltraitance et tuerie d’animaux) ce qu’il rejette ce sont les conséquences disproportionnées de ses actes (la souffrance des animaux de laboratoire ou la souffrance des

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL « NICOLA MACHIAVEL, LE PRINCE, chapitres VI, VII, VIII, IX, XVIII, XXV » FICHE DE LECTURE PRÉSENTÉE À L’UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL COMME EXIGENCE DU COURS POL 1201-20 À Madame MYRTO DUTRISAC PAR HECTOR VILLARREAL VILH64101709 29 MARS 2010 Référence : Machiavel, Nicolas. « Le Prince », Trad. de G.Allard. Ste-Foy : Le Griffon d’argile, 1994, 210 p. (VI, VII, VIII, IX, XVIII, XXV). Problématique : « La conquête et conservation

La Théorie de la Justice rassemble les idées présentes dans les articles du philosophe américain John Rawls, écrits entre 1960 et 1970 environ, de manière plus détaillée, et développe des questions additionnelles. Au moment de la parution de lʼoeuvre, en 1971, la société américaine connaît une profonde remise en cause de ses institutions sociales et politiques, notamment à travers différents mouvements de contestation tels que Womenʼs lib, Civil rights ou Civil disobedience. Lʼutilitarisme, de Hume

.. Les êtres humains et les animaux sont tous deux des êtres vivants, mais différent sur certains points que ce soit physiquement ou dans leur façon de ce comporter. Le problème est de savoir si ses différences font en sortent que les êtres humains et les animaux sont ou ne sont pas égaux. Donc, un débat est en cours : Quels sont nos devoirs envers les animaux non humains et sont t’il comparable à nos devoirs envers les êtres humains? Pour répondre à cette question nous aurons le point de vue

Introduction Nul doute que nous soyons nombreux à souhaiter n'avoir pas à travailler : le travail tend à nous apparaître comme une contrainte sociale déplaisante et pénible. Il faut travailler à l'école, puis il faudra trouver un emploi pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble placée sous le signe du travail. Or le travail est avant tout une activité impliquant de se soumettre à des règles dont on ne décide pas : il y a un savoir-faire

L’économie est une science morale introduction de Marc Saint-Upéry Amartya Sen L’auteur : Amartya Sen est un économiste indien contemporain né en 1933 au Bengale. Il est diplômé du Trinity College of Cambridge en économie et a également étudié les questions philosophiques au cours de son séjour dans l’université. Il a été professeur notamment à New Delhi ou à la London School of Economics ainsi qu’à Oxford. Depuis 1987, il enseigne l’économie et la philosophie à Harvard. Il a été récompensé

John Rawls’ Theory of Justice ‘Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override. For this reason justice denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by others. It does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum of advantages enjoyed by many. Therefore in a just society the liberties of equal citizenship are taken as settled; the rights secured by justice